要了解我们为什么要做梦，首先要了解佛教对我们人类心理活动抽象出来的理论。我们平时由于六根接触六尘产生了六识，这六识包括：眼识(视)、耳识(听)、鼻识(嗅)、舌识(味)、身识(身体的触觉，如疼、快感等等)，意识(第六识，即认知抽象概念的功能，如具有推知能力等)。除了这六识外，佛教认为我们人类还有末那识(第七识，这是我们烦恼的根源，简单来说就是我们贪执于前面六识所生产的虚妄的东西，我们就有了贪嗔痴慢疑等烦恼，末那识执着于我，所以产生了第八识)和阿赖耶识(第八识，简单说就是我们的善恶业储存之地)。

其实我们做梦是和我们阿赖耶识是有有很大关系的，如我们有时会有“日有所思，夜有所梦”，这是由于我们六识，在第七识我执的作用，将一些与“我”有关的东西，放到了阿赖耶识里，我们睡觉时，阿赖耶识就将我们放在阿赖耶识里的东西，在我们梦中示现出来了。甚至包括鬼神入梦、佛菩萨梦中示现，梦中提前预知，过去现在未来世发生过或将要发生的事情在梦中显现等等，这些梦大多也与我们第八识有很大关系的。修行人如果能断恶修善，贪除我执，心理清净时，梦境一般都会很吉祥。由于我们阿赖耶识里存储了我们过去世所造的种种恶业，如果我们业障深重，在阿赖耶识里恶业的驱使下，我们就很容易做恶梦。我们自己是无法主动控制阿拉耶识的，即使我们在睡觉，阿赖耶识仍旧十分活跃，只是我们不能凭借我们的六识来明确感知而已。我们做恶梦，如被人追打或追杀、被蛇等动物追打或追咬、鬼神梦中恐吓等等，其实就是阿赖耶识在我们梦境中的显现。说白了，平时我们做的恶梦，大部分原因就是我们冤亲债主在我们梦中示现的。这些恶梦是在我们阿赖耶识的驱使下产生的，即业力驱动下产生的。所以，梦虽然是虚妄的，但其实还与我们这个“我”有很大关系的，我们不会有无缘无故的梦，一切恶梦还是与我们自己有很大关系的。

在这里，我们主要是要探讨恶梦形成的原因，现在我们明白了，恶梦与我们的阿赖耶识有关，也就是与我们累世的恶业即业障有关。所以如何解除恶梦的困扰，我们的根本方法还是要修行消业，我们恶业消了，自然就不会有恶梦了。有些人希望通过简单的方法来断除恶梦，不想花时间念佛诵经修行等，特别想走捷径，这种想法我们是理解的，但这是不现实的。从我们平时与朋友的交流中得知，念诵地藏经可以对治恶梦，并且效果很好。很多经常做恶梦的朋友，在念两三个月地藏经后，就不再做恶梦了。但如果停止不念了，恶梦又来了。如果再次重新念诵地藏经时，恶梦又不见了，这也是在实实在在地提醒我们，我们累世所造的恶业是很多的，是我们自己所无法想像的，修行是没有捷径的，是要不停用功的，是要老老实实念佛诵经的。

南无阿弥陀佛!