朱熹诗词天赋极高，竟是由于遍访名山，识得各地人文

朱嘉一生遍访名山绿水，倘佯于山水之间的同时其踪迹亦常流连于佛禅寺院。据陈荣捷先生的统计，《文集》所载的朱嘉生平到过的佛寺，不下二十处。

在这些佛寺中，或住宿、或吟诗、或观赏碑帖、或刻石、或置酒、或集会。寺院对朱嘉而言，在不同的人生阶段、心境状态下，其意义是不同的或为禅院佛寺的清幽之境所吸引，为现实的喧嚣生活寻找一个诗意栖息的清净之所：或为寺院禅僧大德智慧与修为折服，前往问法求道：或为问学路上求知、辩道与学习、切磋的场所。

以下分而论之（寸禅悦之恩的诗意栖息之所佛门寺院乃清幽淡雅之地，不少文人士子游走禅门寺院往往为涤荡尘世之纷扰以求心灵精神的诗意栖息之所。寓览朱子诗文，其不少诗作抒写了他在佛门寺院游玩时的禅悦之思。如《杭州上天空讲寺志》卷十四载有《春日游上笠》一诗气笠国古招提，飞甏碧瓦齐。林深忘日午，山迥觉天低。琪树殊方色，珍禽别样啼。沙门有文畅，嚷若漫留题。

试题中的“上空”位于杭州西湖天空山上，建于后晋天福年间，系天台法华胜地。据《光绪刘氏宗谱卷》载，刘子翠兄弟曾将嘉兴田舍上笠寺“以副素志气且《屏山集》卷十六亦收有刘子晕《过天笠寺》等诗，可见刘氏兄弟与天空寺的深厚渊源，朱嘉至都下即访上笠寺也就在情理之中了。另外，从诗中描绘之景，可推知此诗作于春间。据朱子年谱所载，朱嘉生八次到都下，只有绍兴十八年春试和二十一年佳试春间在临安。又据《宋史·高宗纪》载，绍兴十八年正月宋高宗赵构皇帝驾幸上笠寺礼佛问法，惊动！｜面安举子，皆往祈梦问卡。朱嘉受此氛围影响，前往上笠寺同寺僧品若问法，兴到之处于壁上题诗抒发其悠游于寺院时的自在和惬意。

梵天寺是朱嘉心中的另一佛国圣地，在同安县城东北大轮山上。据《同安县志》载梵天寺“创于隋唐间名国兴寺，有庵七十二所，宋熙宁中合为一区，改名梵天禅寺。”梵天寺“宫殿巍峨，层楼耸杰，门阁翻深，庭除广殖，肖神之象，说法之堂，栖徙之居，缭宫之垣，靡不雄壮缸丽，擅一邑之观”，由此可见此寺之雄伟壮丽。

朱嘉在同安任期间，曾与同僚常聚此处，吟诗唱酬。诗作中，除了抒发寺中闲情雅兴的诗如《同僚小集梵天寺坐间雨作己复开雾步至东桥玩月赋诗二首》《兼山阁雨中》《登阁》：另有两类诗歌主题尤其可见朱嘉与佛禅之渊源，一是寓禅思佛情之诗，如：持身乏古节，寸禄久揍迟。霆寄灵山寺，空吟招隐诗。读书清磐外，看雨暮钟时。见喜凉秋近，沧州去有期。（《梵天观商》）二是抒写寺庙之荒凉与寺僧生活之困顿：轮尽王租生理微，野僧行乞暮还归。擅空日落无钟鼓，只有虚塘蝙蝠飞。

（《梵天方丈壁》）三是借倡发禅悟之得，最具代表的便是朱嘉题于法堂门上之倡神光不昧，万古徽献。入此门来，莫存知解。（《题梵天法堂门扇》）此倡乃唐平田长老所作之倡颂。