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洛桑陀美金刚上师:和谐中的智慧之断三器

发布时间:2023-08-14 04:04:31作者:大众学佛网
洛桑陀美金刚上师:和谐中的智慧之断三器

我们现在已经获得了难得的暇满人身,值遇到珍贵的善知识并得到善知识的摄受,同时有幸能够听闻到从佛陀那里源源不断传承下来清净的佛法,是非常幸运的。只有先听闻佛法,然后把所听到的佛法进行深入思维,形成修行的指导理论,用以指导自己进行修行,佛法才会真正成为我们自己的。听闻是第一步、是基础,只有在正确理解佛法道理的基础上,我们才能去修行,如果连道理都不懂,自己在那修了半天,就是盲修瞎练;如果光听闻,不去修行也不行,佛法不与实践结合,终究是纸上谈兵。为了能够使听闻产生效果,我们在听闻之前,要做好准备,这个准备是什么?就是把我们的心敞开,把自己的知见放下,全心全意地去接受。

如果我们的心已经被装满了,再好的宝物,我们也装不下,不会接受。常常看到这种现象:来到寺院、亲近上师,本来该是为听闻教法、求得佛法而来,可是有些人却恰恰相反,来寺院给上师、师父们上课,用世俗的道理和上师辩论,然后自己非常得意,愈加傲慢。其实要是真的觉得自己的见解更加高深,比佛陀高明,比上师深刻,那么没有必要来,只是在浪费时间。你没有准备来学,善知识讲得再动听,你也听不进去,上师在那讲一句,你反驳几句或是虽然嘴上不反驳,心里不服气,你并不接受佛法。

《广论》中教导我们在正式地听闻之前,要注意“断三器”,把听闻佛法的人比喻成器具,把不正确听闻佛法的情况用三种器具做比喻。这三种器具是倒器、脏器和漏器。

倒器就是器具口向下,底向上,倒立放着。我们可以想象一下,一个倒放着的器具能装东西吗?这个比喻是什么意思呢?是说我们的人虽然来到讲授佛法的场所,但是心却没有准备接受,并不是准备来听法的,就像倒器一样。我们的心里装满着错误的知见就是这个情形,自己的心被固定了、封闭了,当有新的内容与以往的知见不同,马上就会反驳新的内容来维护自己,那么就意味着无法接受了。

脏器是描述这个器具虽然是正放着的,但是在装东西之前,它是脏的,甚至有毒物残留、又没有洗干净,那么装任何殊胜的物品如甘露,也会有毒。这个比喻是说,我们来到这里听闻佛法,内心动机不纯正。想来进行批评,想来挑毛病,所以说就是听闻到佛法,也没有想着要去改变自己、要去修行,听到的佛法虽然好,却被自己内心的污浊污染了,自己这个准备接受的器具是脏的。

第三个是漏器,虽然器具本身是正立的、也干净,但是却是漏的,装的再多,上面装、下面漏,剩不下来,这个比喻是讲我们虽然怀着诚心来听闻,但却是左耳听、右耳出,不往心里去,或是听过后就忘掉了,不去忆念,那么听闻的再多也没有用。

用三个器具来比喻听闻佛法不正确的方式。

因此我们在听闻佛法之前,要反复提醒自己,必须断除上面所述的三种情况,做好正确的听闻准备。

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