临终念佛求生净土，须具自力和他力。自力为生西正因，他力为生西助缘。因缘和合，方能感应道交，成就往生大事。

就自力来说，平时要深信有西方极乐世界，深信有阿弥陀佛，切愿生西方极乐世界，切愿见阿弥陀佛，而至诚一心念佛，求生净土，求见弥陀。字字句句，从心而发，从口而出，从耳而入，念念相续，无有间断；音韵柔和哀雅，腔声恳苦悲切，念念之间具足欣厌，句句佛号我愿往生，愿佛慈悲加被摄受，愿佛哀悯垂手相迎。弥陀如来怜念众生，如母忆子；众生信愿持名忆佛念佛，如子忆母，二忆念深，不相乖异，感应道交，即蒙摄受，无论顺逆、苦乐之境，当绝诸外缘，不随境转，一切时一切处，专勤称名，都摄六根，净念相继。日久功夫纯熟，临命终时，才能放下世缘，提起念佛。临终若能正念不失，必蒙佛接引，如弹指顷，即得往生极乐世界。

病人临终时，旁人为其助念，一者，可助病人提起念佛之心；二者，可助病人忏悔罪障。若业障消除，华台圣众、净土胜境自然现前。

临终时，能如平时之真信切愿，有恳切念佛往生的心，这个最后念佛的一念心，就是“自力的因”。

平时不知信愿念佛之人，或难信愿念佛，而功夫未能纯熟之人，在临终时，遇善友开导而心生欢喜，心生正信，发愿念佛、求生净土的心，也是“自力的因”。

弥陀宏愿普度众生，极乐世界清净庄严，便是“他力的缘”。

净侣善巧开导，令生正信，劝其放下一切，一心念佛，求生净土。莲友及家属为之助念佛号，以及十至十二小时，不移动、不哭泣等，也是“他力的缘”。

若临终时，自力的因与他力的缘能具足不缺，则感应道交，必定蒙佛接引，前念命终，后念即往生西方极乐世界。凡符合以上因缘条件者，万修万人去。

平日难信愿念佛，但临终时为病苦所逼，念佛的心“提不起”，或贪恋世间情欲以及子孙、财物的心又“放不下”，这就是“不具自力的因”。

若临终时，没有善友来开导，亦无人助念佛号，又遇无知家属搬动哭泣而破坏正念，无奈口不能言，痛苦加深，这就是“不具他力的缘”。

若临终时，有自力的因，而缺他力的缘，或功夫纯熟有把握，不需要助念，但为家属搬动哭泣而破坏了正念，此皆是有因无缘，不能往生。

若临终时，单靠净侣开导，家属助念，不搬动、不哭泣等缘，而自己为病苦所逼，或系恋世间情爱、财物的心放不下，所以提不起信愿念佛的心。此为有缘无因，不能往生。

弥陀宏愿犹如明月，无所不照；众生念佛当如湛水，寂静不动，水澄月现，心净佛显。念佛机熟，感通相应，承佛愿力，悉皆往生。（信息来源：摘自《人生最大的一件事》）