莫做画中人，神秀与慧能的心性之争

唐代高僧禅宗五祖弘忍有两个优秀的弟子，一为神秀，一为慧能，《坛经》记载，五祖弘忍选择下一代佛法传人，令神秀与慧能各做一偈，当然，这首偈不是这么好做的，需要明心见性。

什么是明心见性，就是将自己的佛法理解融汇到自己的偈语中，这并不是一件简单的事，心有千千言，融汇为几句表达出来，很难。

神秀作：

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

慧能作：

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

两位第六代候选人的确是佛法修行大家，但五祖弘忍最终选择了慧能成为禅宗六祖。

在境界上，神秀和慧能哪一个更高，自然是慧能的。

禅语有云三境界：见山是山，见山不是山，见山还是山。

以这句禅语来映照，神秀的偈语处于第二层境界——见山不是山。

慧能的偈语处于第三层境界——见山还是山。

神秀说，修行当应勤勉，时时拂拭，以得明心见性。慧能说，修行就是修心，我的心让尘埃无着落点，哪一粒尘埃又能沾染我的心呢？

我们不拘泥于佛教修行，在哲学的高度上讲，对于我们常人来说，哪一种境界更容易达到呢，自然是神秀的。

苏东坡有诗《题西林壁》：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

苏东坡是一位有哲思的大词人，在《题西林壁》中，他描述了一种困于山中，难见全貌的状态，即见山是山。我们处于山中，看到这座山头，便以为这是山的样子，看到那座山头，便以为那是山的样子，而山脉之雄伟、高昂却是难以见到。

中国的艺术创作都讲究境界，作者将自己的人生理解融汇其中，外人见到，却是见仁见智，理解到的境界层次却不同，就好像苏轼与佛印牛粪的故事，佛印看苏轼是佛，苏轼看佛印是牛粪，我们看到的，其实不是他人的境界，而是自己的境界。

柳宗元有一首著名的《江雪》：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

江雪

我们第一眼读诗，这诗境界很高，将人一下子拽入一个孤寂，万籁俱寂的环境中，不愧是千古名诗，但有的人也许能看到垂钓人内心的悠然，自在，江上任漂流，而苏东坡来读，也许就会看到“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”，他站在画外，看到了人生的须臾，世事的无常。

而以上的我们、有些人、苏东坡的举例，恰恰对应了见山是山，见山不是山，见山还是山的境界。有些人会问，见山是山，见山还是山的境界一最高，一最低，到底有什么区别，不过是画中人和画外人的区别罢了！

最后说回神秀与六祖慧能，神秀境界的确比慧能禅师低，但依然很高，我们赞叹六祖慧能，也要赞叹神秀，我们作为一个平常人，神秀禅师的境界比较容易达到，做人当时时勤勉，日日拂拭，尘埃易惹，不但易惹佛家修行人，也易惹世间奔波人……