菩萨低眉，金刚怒目，二者都是在度众生吗？

假如有时间游览名寺古刹，除了慈眉善目的佛菩萨塑像，寺院正门处的怒目金刚也让人印象深刻。众所周知，贪嗔痴被称作“三毒心”，它们是众生造作恶业的根源。嗔即对境况的不满足，呈现在外表就是愤怒，隐藏在内心就是阴险。

佛菩萨以慈悲心度人，是和颜悦色的形象，那么怒目金刚，也是在度众生吗？

这里有一则典故，隋代的吏部侍郎薛道衡是为大才子，有次他参访钟山开善寺，见到寺院庄严清净，不禁心生敬畏。这时正巧有位剃发不久的小沙弥，手捧香花从他身边经过。薛道衡想考考他， 就问到：“小师父，金刚为何怒目，菩萨为何低眉？”小沙弥略加思索，朗声答道：“金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”

此言一出，连薛道衡也被折服，深施一礼，让到路旁，不再妨碍小师父修行。从典故中我们可以看到，慈悲是拔苦济喜，为他人设想，这中间并不一定要时刻和颜悦色。譬如当下正值酷暑，以威严的方式告知孩童“不准去河边玩！”就是以慈爱的方式警示危险，这样是与嗔心无关的。

相反的，口蜜腹剑之人，却是人前一套，背后一套，嘴上说着奉承话，把别人捧上天，但内心却是阴谋算计。就如前文所说的把“嗔”藏在内心，人之所以口蜜腹剑，无外乎贪图别人的东西，自己又得不到，就起了嗔心。有大德讲，生活中的真小人不可怕，最让人难以提防的就是伪君子！

总而言之，“金刚怒目”是菩萨慈悲心的另一种体现，他以威严的姿态，遏止众生造业，以免将来果报现前时悔之晚矣。佛本无相，金刚怒目，根本还是在于众生根基不同，菩萨应机示现，最终目的是摄受众生，使其断恶修善。也就是说，怒目不是为了“吓唬”谁，而是为了度化众生，倒是有些别有用心的人，会对我们和颜悦色。

我们凡夫俗子能不能也面露“金刚怒目”之相呢？正如前文中小沙弥所说，金刚怒目，所以降服四魔，只有对那些异常顽劣，难以调伏的众生，才可面露怒相。而且金刚怒目的菩萨，自身修行已经达到了某种境界，即便表面上怒不可遏，但心中却是慈悲喜舍，波澜不惊，不论善人、恶人，都是其修行中的增上缘。

再者，几乎每位佛弟子都听过“火烧功德林”的道理，“火”就是因嗔心而生起的怒火。尽管我们也知道自身修行不到家，不适合面露怒相，不过一旦逆缘出现，自己就做不了主，嗔心大起。正如《楞严经》中所说：“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”

“理”上虽然明白了，但“事”上未必能做到。因为长久以来的习气使然，烦恼障碍不可能马上断除，而是需要慢慢磨炼，达到事理一如。知道了这个道理，或许你就会明白为何以慈悲为怀的出家人，竟然也有“棒喝”之说，甚至不惜破杀生戒以警示弟子。你有哪些控制怒火的好方法吗？不妨在评论区留言分享，自利利他，功德无量！

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