佛说邪YIN和不邪YIN果报

不邪淫之殊胜果报

不邪淫得相貌庄严、众人称赞、不被恼害、得生善道等功德

摘自乾隆大藏经《大方等大集经》诸仁者!于彼远离邪淫因缘，获十种功德，何等为十?

一者、得摄诸根律仪。

二者、得住离欲清净。

三者、不恼于他。

四者、众人称誉。

五者、众人乐观。

六者、能发精进。

七者、见生死过。

八者、常乐舍施。

九者、常乐求法。

十者、得生善道。

以是“远离邪淫”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。

得菩提已，于彼佛土无有腥臭、亦无女人;不行淫欲，皆悉化生。

犯邪淫后立刻就会产生的苦果

神目如电生于此世间，受此身体，而行淫行，获得诸多烦恼，诸多苦痛。因邪淫故自己感觉有如下报应：

一、头发常肮脏油腻，暗淡而无光泽;

二、早起之时，头发卷翘、蓬松、不适意;

三、头皮常发痒，头屑众多且头屑块大;

四、心意烦躁，没有耐心;

五、常说错话，让人笑话;

六、常常因为琐碎小事无端生气，导致与别人的口舌之争;

七、与家庭成员多诸争吵(这一点是最为心烦的了);

八、因贪爱淫行、淫画、淫影音而没有多的时间去求取正业，导致学业不成、求财不得;

九、钱财丧失非常快速，想存钱根本不可能;

十、心意常常流离失所，不知道自己应该做什么，进而可能再度淫行、淫念;

十一、口臭难闻，令接近的人生瞋恨、烦恼之心;

十二、全身酸痛，无力行善行;

十三、下体常痒难忍，无法获得轻安;

十四、疲态常显，不能让他人生喜心，致使众人见之，生出厌离之心;

十五、身上有臭味;

十六、恶运连连;

十七、因邪淫而使恶鬼近身，导致家庭成员与自己一起受恶鬼的缠缚，从而造成诸多家庭悲剧(家中小孩常无来由哭泣、大人多病);

十八、诸事不顺，以心中多不顺的心思即可知晓;

十九、进入黑暗、阴湿的地方，心常怀恐怖，惟恐有鬼突然出现在某处;

二十、眼睛无神，难以集中注意力;

二十一、耳朵失聪，常常听不清别人说话，常被人误认为“耳背”;

二十二、常走神;

二十三、反应慢;

二十四、会错意，听不懂别人说话，或理解错别人的话，比如别人叫拿某物，结果拿错;

二十五、不能控制恶口、绮语，增加更多恶业;

二十六、常多恶梦，睡觉难得安稳。

佛说邪淫果报

1.佛说出家缘经

邪淫有十恶事。何等十。常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪淫。自失其妻。

2.大方广佛华严经八十卷(第三十一卷～第四十卷)

邪淫之罪亦令众生堕三恶道;若生人中，得二种果报：一者、妻不贞良，二者、不得随意眷属。

3.分别善恶报应经

复次邪欲报有十种。何等为十。

一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。

4.佛说善生子经

淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。

5.十住毗婆沙论 龙树菩萨造

邪淫不善行。有二种果报。一者得丑恶妻妇。又不贞良。二者为他所坏。

6.犯淫劮有五罪。

一者亡钱财。二者堕惊怖。三者畏县官。四者得怨祸。五者己命尽堕恶地狱中。

7.月灯三昧经

贪爱淫欲甚鄙秽 能生苦恼丧天趣

习欲之人离多闻 名为损减智慧者

媅着爱欲为盲人 便能伤害于父母

亦复能害持戒者 是故应当弃舍欲

大王若习于爱欲 便失威德胜自在

趣向尤恶地狱中 生于大怖极苦处

杀害聪慧胜法师 造作如是重恶业

若欲志求菩提者 应当远离如是恶

8.出曜经

淫之为病受殃无量。以微积大渐致烧身。自陷于道亦及他人。不至究竟。犹自饮毒复饮他人。是故说曰淫不可从。

爱欲生忧 爱欲生畏 无所爱欲 何忧何畏

9.佛言。

爱欲之于人。犹执炬火。逆风而行。愚者不释。炬必有烧手之患。贪淫恚怒愚痴之毒处在人身。不早以道除斯祸者。必有危殃。犹愚贪执炬自烧其手也。凡世有贪淫恚怒愚痴之毒处人心中若有智者须早以道消去乃免危殃之祸犹如愚人不早释逆风之炬必自烧其手也。

10.佛说八师经

佛时颂曰。

淫为不净行 迷惑失正道

精神魂魄驰 伤命而早夭

受罪顽痴荒 死复堕恶道

吾用畏是故 弃家乐林薮

11.大智度论

【论】问曰：诸天何以作是愿?

答曰：世间中五欲第一，无不爱乐;于五欲中，触为第一，能系人心;如人堕在深泥，难可拯济。以是故，诸天方便，令菩萨远离淫欲。

复次，若受余欲，犹不失智慧;淫欲会时，身心荒迷，无所省觉，深著自没!以是故，诸天令菩萨离之。