梦斋山人：说分别

分别即是起心动念，有大德说：在起心动念时，不住相便是真心妙用，否则就是妄心妄想。慧能说有分别不做分别想。佛性不是一潭死水，时时刻刻在起用，离用无体。

世间境界的现前，是众生起心动念执著所至，由执迷的轻重则有六道。关键是执著。修行转迷成悟功夫有深浅则有四界圣人。只有佛才能做到无念，无念有境界否?有，十方诸佛境土即是。学佛不能落入断灭的邪见。有体必有用。你看镜子否?空否?有否?就是把镜子扣在地上不使其照物，它还照地面呢。

佛性不现六道之染用，即现四圣之净用，不现人天修罗之善用，即现地狱、恶鬼、畜生之恶用。一心具足十法界，终有一界要现。

法华说：是法住法位，世间相常住。世间相是虚幻之相为何常住?前提是法住法位，即破尽无明证佛果。佛看十法界皆是常乐我净之净土。

研习佛法不能死在经句里，金刚说：知我说法如阀喻者。楞严说：世间无知惑为因缘，但有言说皆为戏论。

那么还说否?

傻瓜，不说如何度众生!若能证得佛果，三藏十二部经皆是多语。若不能，还是虚心学教，但莫把手指当月亮。还是在实修下功夫，只说不练不是真把式。