沈家桢讲金刚经研究：(十九)‘而实无来’与‘而实无不来’

(十九)‘而实无来’与‘而实无不来’

江味农居士下了极大功夫，介绍《金刚经》校正本，这本《金刚经的研究》即是采用这种校正本，有好多地方和普通的流通本不同。在讲到‘阿那含’的时候，流通本是‘阿那含名为不来，而实无不来。’而校正本，则是‘而实无来’。关于‘而实无来’一句，在他的 校勘记 中说：

‘而实无来’，柳书、宋藏、慧本均同。流通本作‘而实无不来’，盖南唐石刻已加入‘不’字矣。按《智者疏》、《嘉祥义疏》皆云：以无兼不。《慧注》则云‘观内既不见有我，说谁不来?

故云而实无来也。’足证本作‘无来’。

江的《金刚经讲义》卷三注解这一段阿那含之文，则云‘寄居色界四禅天，不来人间矣，故称“不来”。然其心中实无所谓“来”，因其来意已无，故能“不来”。亦因其尚且无所谓“来”，岂有所谓“不来”?是亦假名“不来”耳。意若曰：倘作“不来”之念，是明明来与不来，犹未能淡焉忘怀也。苟未全忘，情识尚在，尚非初果所应有，何云得三果耶!’