问:静坐时会注意呼吸,可以什么都不想,比较能够静下来,但好像还是有想,请问这是不是一种转移?

　　答:什么都不想,算不算也是一种「想」?(众笑)共产党认为宗教是迷信的,所以他们不拜任何神像,但必需念「毛语录」和拜毛泽东、列宁、马克斯等人的画像,这样也是拜呀!不过改变个形象而已。所以,什么都不想还是一种想。想和注意并不一样。想,做白日梦也可以想,而且想的时侯可以意念纷飞,过去的、未来的,尽是一些已经无用或尚未发生的事。注意,虽然可能也有想的味道,但它是比较安全的,因为它是有警觉心的,而且是「活在当下」的。静坐的目的就是:当下活着就够了。一直看着每一剎那,活在每一剎那,让心变成自由的心,那是非常奥妙、轻松的。你有警觉心的话,无论吃饭或看待事物都会不一样。几天前,我到警察局办理签证,警察问我为什么回去尼泊尔?我告诉他们:「尼泊尔山明水秀,翠绿的草木间夹着流水,清澈沁凉的水从山下奔流下来,速度很快,奏出动听的交响乐,浪花跳着曼妙的水舞,真像一副有组织的图画,很美很美。能够享受这样的大自然,的确非常难得,所以我要回去欣赏。」说完全场哄堂大笑。警察住在城市里,没机会看到这种景色,听了我的回答,心情马上会轻松。

　　前天晚上,我带禅学院学生到室外草坪上静坐,这天正巧是月圆夜,我要他们眼睛瞪着月亮看十五分钟,看看感觉怎么样。禅学院旁椰子树很多,鸟也多,在月光下看着鸟儿到处飞来飞去,非常漂亮,听着牠们的叫声也格外清脆悦耳。我们都感受到身体与月光接触的感觉很凉快,有人情不自禁的躺在草地上,感觉非常舒服,心里一点压力也没有。十五分钟后,月亮看来好像太阳一样的光明,我要他们拿来报纸,大家竟能在月光下清晰地阅读起来。有个学生问:「月亮怎么挂在上面?」月亮挂在上面吗?不是。月亮不挂在上面也不挂在下面,它挂在我们的心里面。想想看,地球是圆的,台湾的背面是美国,那么,到底是台湾在下面或是美国在上面?都不是啊!所以说我们的心里想什么就是什么。假如把我们的肉体当成录音机,当我们听到不喜欢的音乐带时怎么办?把录音机关掉或打坏吗?不恰当吧,换条带子就行了。所以,静坐的人第一个要务是观察自己的身心;从「受」下手。看着自己每天有多少烦恼、多少矛盾、多少问题?我的念头健康吗?感觉愉快、轻松、舒服吗?刚才生起的贪瞋痴现在还存在吗?每天反反复覆,来来去去的情绪这样透过「受」就能了解无常、苦、空,然后看到受的本身是无我的,它一直在变化。这一层一层的体验,心愈来愈趋向微细。如能维持一颗清楚、明白、平等的心,也就可度一切苦厄了。

　　问:怎么处理忧虑和苦恼?

　　答:如果苦恼太多的话,观照身体是否健康?如果身体并不健康,那就看看会不会死掉。如果快死掉了,但是还没有死,那么,烦恼就解决了。因为还没有死没关系,一点点烦恼算什么,是不是?我有个同修,出家已经很久了,二十天前手部受伤,肿了起来。看他每天在伤痛处捏捏摸摸,一副痛苦难当的表情。昨天我告诉他:「人总有一天会死掉,不必太在意这些小毛病。」他听后大笑出声,一扫三周来的阴霾,他说忘记自己会往生。现在想到往生已经忘掉伤口,肿肿的手也不再剧痛了。今天满脸笑容,特地送我两个粽子吃,称赞我说的话很有效果。所以心情放松,愈不执着愈能解决苦恼。

　　问:观照和想有什么不同?

　　答:两者是不一样的。现举一例:在我们讲话的时候,不会有观照,但可以有想。只有在心沈静下来的时候才能观照。观照是警觉心提高的意思,这是一种能量──当身上有某种感受时,它能如实的当下知道。所以,它可以否定一切由心所创造出来的错误观念。譬如,我现在人坐在这里参加共修,心却想到家里,请问这样正常吗?又如我想要当台湾的国王。这个国王梦当然可以想,但透过观照的话,知道它是错误的,因为目前台湾并没有国王呀!所以观照可去除许多烦恼和妄念。

　　问:静坐的时候感觉身体累,这样是不是无法达到你所谓的观照?

　　答:静坐时身体累,表示你对静坐不感兴趣或懒惰,又因为心里有不喜欢,所以会导致全身酸疼,这种累比较不好。喜欢静坐的人不一样,即使坐整个晚上也不累,万一身体累了或如肚子饿或者某个部位酸了,身体自然的会告诉你,因为你有观照的关系──身累心不累,所以两者的境界不一样。

　　问:静坐十五分钟,精神好像比睡一个小时好,什么原因?

　　答:静坐时念头比较少,尤其心理上不喜欢的念头可藉由察觉而改变。烦恼少,精神自然好。

　　问:烦恼来的时候,晚上睡不着觉,但是有欢喜的事时,为什么也睡不着觉?

　　答:这是正常的现象,人在哭的时候会掉眼泪,笑的时候同样也掉眼泪。当你看到不喜欢的东西是不是也一样的苦恼?一切事物都是具有两面性的。所以,当快乐来时,不要忘记痛苦,因为你已知道:他们是相互依存的。喜欢、讨厌两面都是执着,只有放下执着才得轻松自在。所谓喜悦,所谓法都在我们的身心里面,这奥妙的东西外面找不到,用警觉心仔细地看,有贪有瞋必定有苦果。

　　问:静坐时一切放下,非常轻松,但下课后立刻又有烦恼,怎么办?

　　答:你知道放下执着就轻松舒服是不是?有这样的经验非常好,能放下就轻松快乐是事实。至于放下执着的方法很多,可以利用走路的时候看到剎那无常变化。将脚跟慢慢提高、离地、移动、降地、触地、放下,反复练习,我们知道脚跟一提高就不能还原了,它必须往前移动。每一个步伐都是在慢慢产生,慢慢消失中,一点也不能停留。想想看,在提高、离地、移动、降地、触地、放下等等几个点中,到底要执着哪一个点?当你想要执着某一个点时,它不晓得又已经到了那个点了,所以世间上还有什么东西可执着的?在这里我们看到了无常、苦、空、无我。能如实的看着一切的变化无常,则不静坐时也能没有烦恼。

　　问:对身体做白骨观,不知要怎样练习?

　　答:人体是一个很奥妙的东西,一层湿湿薄薄的皮肤,把我们不喜欢也不敢看的各种内脏器官、骨骼、肌肉全部覆盖起来。骨骼断了可以衔接,肌肉裂了可以缝合,而全身则可供我们做不净观以对治贪欲。我曾经看尸体,由膨胀、破裂、腐烂长虫到只剩白骨,白骨很洁白很漂亮。我的感觉很漂亮,但是别人看了也许会恐惧紧张。现在我讲一则《清净道论》的故事:一对夫妻吵架,太太负气离家出走,先生到处寻妻不着,心里很着急。一天早上,先生在路上碰见一位静坐后出来托钵的比丘,立刻向前问道:「您见到一个女人经过此处吗?」比丘答:「刚才曾见一堆白骨路过,但不知是男是女,你可继续前往寻找。」先生听了吓一大跳,心想这位比丘有问题,莫非精神不正常,那有一堆白骨会走动的?回家后,经过思惟,终于佩服比丘如此深度的观察能力。我们做白骨观训练,第一个从牙齿开始,因为牙齿是最容易看得到的东西,其次是头骨、脖子、双手……一直往下看。我们全身有许多骨骼、身体动一动就可观察,或者藉由图片也可以。每天训练,看到人就看到骨骼,眼睛好像X光一样,能够透视全身。

　　问:静坐以后,可以按摩吗?

　　答:可以。本来静坐后会很轻松,不必按摩。如果你身体放直的话,除了脚酸以外不会有不舒服。脚酸也是轻微的,只要轻轻动一动就够了,可以不用按摩,因为静坐等于是休息。

　　问:传统的按摩是搓和捏,在锡兰是否也同样方式?

　　答;锡兰没有按摩。中国是融合「气功」来练习的,事实上,身体轻松,正常的坐着就行了,佛陀时代原始佛教也是这样教的,不必按摩。对我来说,静坐最大的益处是「转化」,心里面一切烦恼、压力都可以借着静坐转来转去的转化掉。以前没有办法,现在因为静坐的关系产生能量,什么事情都没有压力,考试不紧张,上课聚精会神,遇事临危不乱,一切慢慢来,问题自然迎刃而解。

　　问:如何转化?

　　答:所谓转化是指念头的转变:世事无常嘛!我们要建立一个「不确定」的观念,譬如与朋友有约,在等朋友来临的时候,心里默念着:「不确定,每件事情都不能确定」。这样,朋友早到、迟到甚至不来都无所谓。心中已有不确定的念头,认为也许在他来这里之前有偶发事件需要处理,或者途中车子误点、出车祸、有意外。有了这个观念。你就不会因而感到紧张、失望或愤怒,心情常保平静。静坐的人有观照的功夫,心情比较轻松,凡事不急躁,对于朋友的爽约也能一笑置之。他知道失约,迟到是因为「不确定」,因缘随时会改变。知道是无常、生气、懊恼照样是会无常。所以有无常观念就能转化,使生活过得没有压力没有烦恼。

　　今天我们的课程将告一段落,谢谢大家参加,更感谢张慈田老师的安排。《宝积经》说:「知一切法无我,而于众生起大悲心。随所闻法,以清净心广为人说,不求一切名闻利养,是为菩萨大法,得大福德智慧。」愿以此共勉之。请大家告诉大家,有空常来此共修,让我们的生活平安,喜悦。祝福大家,再会!