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皈 依/皈 依 三 宝的意思

为什么要皈 依？皈 依 三 宝的原因

皈 依与不皈 依的区别

关于皈 依的基础问答

　　「皈依」为皈投或依靠之意，「皈依三宝」就是皈投依靠“佛法僧”三宝，是佛教徒的基础入门。佛宝，指彻悟诸法实相，而能教导他人的教主，泛指一切诸佛。法宝，指诸佛为教导众生，使其脱离苦海而宣说的教法。僧宝，指修学佛法的清净和合的教团。

　　皈依的发心有上、中、下三等。上等的发心，是为利益一切众生而皈依；中等的发心，是为个人解脱而皈依；下等的发心，是为眼前平安如意而皈依。相应的，皈依体也分为上、中、下三等。发上等心皈依，能得上等皈依体，依此类推。

　　皈依体，由三世诸佛、历代祖师代代传承而来。全身心地皈依三宝，便意味着我们得到了由诸佛世尊沿袭至今的传承。我们以怎样的心接受，便会成就怎样的皈依体。就象以器皿盛水，器皿有多大，装的水就有多少。茶杯只装下一杯水，脸盆则能装下一盆水，若是虚空那么广大的容器，就能容纳五湖四海、无量无边的水。所以，我们应当打开自身心量，以菩提心为载体，纳受上等的皈依体。更重要的是，观想六道一切众生和我们共同皈依三宝，共同领受三宝的慈悲加持。这样的皈依，才是最为殊胜的皈依。

　　皈依三宝不但能使我们得到究竟解脱，并能获得许多现世的利益。1.成为佛弟子：皈依三宝的人，是以宇宙间最伟大的圣耆释迦牟尼佛为老师，正式成为佛陀的弟子。2.不堕恶趣：经云，皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕畜生；皈依僧，不堕饿鬼。扳依三宝，可以恶道除名，人天有份。3.庄严人格；皈依三宝以后，信仰层次提升，如同人的身上穿戴道德的华服、宝冠，人格因此庄严起来。4.善神捷护：佛陀曾指示护法龙天．一切善裨，在末法时代，要保护扳依三宝的弟子。因此，皈依三宝可以得到天龙八部、护法善裨的拥护。获得尊敬：皈依三宝的人，能得到人天大众应有的尊敬。

　　皈依，为皈投或依靠之意，是对于佛教「佛、法、僧」三宝的认同，接受和依靠，认同以后就能接受它，就用三宝来作为我们人生的依归、指标，用佛法的观念来指导我们，用佛教的修行方法来帮助我们，走出一条光明而正大的前程的菩萨道来，这个叫做皈依。

　　皈依的意思是皈投依靠，皈投依靠什么呢？依靠三宝，皈投三宝。比如说我们社会上面发生的一些自然的灾害，比如说台风把房子刮倒，比如说地震把房子震倒了，比如说火灾把自己的房子烧没了。家里没有房子住，没有东西吃，没有钱花了。那怎么办呢？要去投亲，要去靠友。要去皈投，要去寻找依靠，要去寻找皈依，寻找别人对我们的帮助和庇护。这是在现实生活当中，大家在生活层面、物质层面遇到问题和苦难的时候，需要别人给我们帮忙。那我们内心里面的问题，烦恼、欲望、痛苦，在世间找来找去，找不到解决的办法，找不到解决的答案，找不到为我们解决这些问题的人，寺院里面的佛法僧三宝，他就是要为我们解决这样的一些问题。

　　皈依，皈同归，有回归、归属之意，即内心的认同，精神的归宿；依是依靠，即生活的原则。皈依是正式学佛的开始，如同入学报名一样，是对学校的认同，也是自己今后学习的依靠。

　　皈依三宝是正式学佛的第一堂课。这一堂课主要是说明学佛的宗旨。佛是觉悟，法是正确的修行方法，僧则是修行的榜样。进一步了解，我们每个生命内在本有的觉悟，则是自性佛。通过觉悟而开显的智慧宝藏，则是本有的法宝。依照觉悟智慧过清净和合的正觉生活，则是本有的僧宝。这是佛法所说的最根本的修行宗旨。总结来说，皈依佛，觉而不迷；归依法，正而不邪；皈依僧，净而不染。

　　学佛即是过正觉、智慧、清净、和合的生活。称之为宝，是因为这样的生活不论从品质和内涵，还是从我们每个人所追求的人生终极果报来讲，都是最为圆满的。若能真的实现这样一种生活目标，那也是最为稀有可贵的，所以称之为宝。而皈依，则是说明这样一种生活方式是每一个人都可以过的。如同自家本有宝藏，我们只需认识到宝藏所在的方位，进而通过行动将宝藏开显，那么，每个人都可以成为生命的主人和富翁。因此，皈依三宝对每个生命来讲，都是非常殊胜的因缘。

　　皈依，是成为佛教徒最基本的衡量标准。正如入党需要宣誓，入学需要注册那样，通过相应仪式获得合法身份。皈依，是成为佛教徒必须履行的入门手续，也是远离三恶道苦，迈向菩提之道的开端。

　　学佛首先应皈依三宝，而且是真切、投入、全身心的皈依，没有讨价还价的余地，不存在患得患失的反覆。唯有这样的皈依，才能使我们真正站到菩提大道的起跑线上。否则的话，终究还是在场外徘徊。即使领到一张属于自己的皈依证，也只是拥有了入场的通行证。还需自己走过去，才能使之生效。这段距离，正是靠我们对三宝的信心来跨越。皈依三宝的最终目的，不是为了等待三宝庇护，等待三宝为我们安排一切，而是为了使自己最终成为三宝。

　　佛法有八万四千法门，究其实，皆未离开皈依三宝的范畴。可以说，离开三宝就没有佛法。任何法门皆离不开皈依三宝这一根本。三宝，代表着佛法全体，缺一不可。而佛法的整个修行，正是由表及里、由浅入深的皈依过程。从这个意义上说，成佛，正是皈依的圆满成就。

　　皈依，是区分佛教徒与非佛教徒的界限；是佛法及一切戒律的根本；还是一切修行实践的保障。 一切法门的修行，无不基于我们对三宝的信任。“佛法大海，信为能入”，这种信仰，是抵达解脱彼岸的源泉。若不具备这一点，修行必定缺乏动力，更难以持久。为什么我们对因果并不畏惧？对无常没有感觉？很大程度上，是因为我们对三宝的信心尚不坚定，所以在听闻因果、无常的教法后，虽然也觉得有道理，却未达到深信不疑的程度。

　　有关于此，宗喀巴大师在《菩提道次第论》中有一生动比喻：有些人虽然皈依了，对三宝却不如对算卦者更信任。若听算卦者言：今年做某事将灾祸降临之类，多半会谨慎从事，依言所行。但学习经教、受持戒律之后，却时常犯戒而无惭愧之心，更不曾引起警觉。宗大师所指出的情况，至今仍屡见不鲜。我们不妨反省一下，对于所学的佛陀言教都信受奉行了吗？对于所受的戒律都悉心守护了吗？对于善知识的教诲都如法实践了吗？

　　如果答案是否定的，那只能说明，三宝在我们心中尚未确立稳固的地位。 能否将所学佛法付诸实践，直接取决于我们对三宝的信心及决定胜解。就象身患绝症的病人选择医生，必得充分信任对方，才甘心性命相托，老老实实地接受治疗。同样，佛法乃根除我们生死大病的良药。无论是念死无常、念轮回苦、深信业果，还是缘起性空、诸法无我，都是佛陀为众生慈悲施设的疗病良方。充分信任法的真实和疗效，才会切实依教奉行。当然，仅仅信任还不够，因为解脱取决于对法的探究和实践。就像病人必须遵医嘱吃药才能痊愈，若一味崇拜医生，却不积极配合治疗，是不可能解决问题的。

　　因此，在深信三宝的前提下，还应不断闻思经教，时时忆念法的功德，发自内心地对法生起净信和恭敬。只有透彻地了解它、信任它，才能将身心融入法中，依法改造人生。 皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。皈依以后，就表示自己从此信奉佛教，成为三宝佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。所以贩依三宝是确定信仰目标的表示。一个学佛的人，如果没有经过皈依三宝的仪式，即使上香礼拜，也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人，不能算是真正的佛教徒，就好比一个学生，如果不曾办理注册手续，永远只是个旁听生罢了。世间上的金银、真珠、玛瑙称为‘宝’，那是世间财宝：而佛、法、僧是法身慧命之宝，是出世的财宝。所以，我们学佛修行，首先应该皈依三宝。

　　正式学佛是从皈依开始的，不皈依，只是佛法爱好者，不是佛法的学习者、三宝的追随者。而且，从功德、意识、心里约束等各方面来讲，皈依与不皈依是完全不同的。皈依以后念诵咒语、行持善法的功德相当大，而且也能与日俱增；没有皈依的话，即使也在行持善法，但功德并不是那么大。因此，对于修行人而言，皈依的功德非常大。

　　（一）通常情况下，正式学佛是从皈依开始的，如同正式上学是从入学报到算起是一样的道理。皈依（归依）不仅是一种仪式，更重要的是内心建立的归属感，对觉悟之道的认同和发自内心的向往。归是回过头来认识自己的生命和心性，依是依靠觉悟的心性来过光明的生活。真正想学习佛法，自然不会排斥皈依三宝，如同有心上学的孩子不会排斥学校是一样的。（仁山法师）

　　（二）是的。不皈依，只是佛法爱好者，不是佛法的学习者、三宝的追随者，想看经书就看一眼，不想看就不看；或者有选择地挑自己相应的部分去了解，对其他部分就怀疑和摒弃。皈依就如起誓，把自己的愿坚固下来，策励自己拿出诚心和勇气去学习佛法，引导自己的生命。（学诚法师）

　　（一）皈依次数的多少，最重要的是这个皈依是不是如法的皈依，当我们去皈依的时候，我们对皈依的意义到底认识得明确不明确，皈依的过程，整个形式到底清楚不清楚，然后在皈依的时候，你的内心对“我要皈依三宝”这样的愿望到底强烈不强烈，皈依对你的生命意味着什么，你到底清楚不清楚，这些认识事实上都会关系到你皈依之后到底能不能得到皈依体，所以皈依不是说多少的问题，而是有效和无效，有质量无质量的问题。（济群法师）

　　（二）皈依好比入学，一个人可以在很多个学校学习，也可以多次皈依。但是，正如学生入学后必须要学习一样，皈依后也不是就完事了，而是要常常去寺里亲近三宝、修学佛法。如果仅仅是为了拿皈依证而多次皈依，皈依以后也不去学习，那就反成损害了。（学诚法师）

　　皈依体是内心的一种状态，它无形无相，却有力量防护、改变我们的心念。譬如一个人看了恐怖电影后，自己走在路上，就容易觉得心惊胆战，一点风吹草动就会非常害怕，就是在看电影时内心不知不觉领纳了一种心理状态，近似于“体”。得到皈依体，遇境会不自觉忆念三宝、依教奉行。（学诚法师）

　　如法的皈依，包括忏悔、发愿、正授皈依、回向等几部分。在皈依过程中，要听清和尚讲话。尤其是和尚宣布三皈内容时，更要听得了了分明，并以至诚恳切之心在三宝前庄严宣誓：“我今皈依佛！皈依法！皈依僧！”完整内容是：“尽形寿皈依佛，如来至尊等正觉为我所尊，终不皈依邪魔外道。尽形寿皈依法，三藏十二部典籍为我所尊，终不皈依外道典籍。尽形寿皈依僧，清净僧团为我所尊，终不皈依外道邪众。”皈依体就是在此刻得到的。这是修学佛法的根本传承，意味着我们已取得修学一切佛法的资格，同时也是成就解脱、成就无上菩提的基础。

　　以什么心态领受皈依也是关键。以自利利他的菩提心皈依，将得到上等的皈依体；以解脱生死的出离心皈依，将得到中等的皈依体；以但求平安的世俗心皈依，只能得到下等的皈依体。（济群法师）

　　真正的皈依是心，徒有形式没有内涵的皈依没有太大意义。若至心恳切，则庄严的形式是最好的增上缘，能够进一步策发内心的恭敬与信心；缺少了仪式，内心就容易轻忽放任。譬如世间许多契约、誓愿，都要通过一个仪式来完成，其实所有的誓言都在于内心，但仪式能够强化人们的内心感受，坚定内心的力量。内涵与形式都很重要。（学诚法师）

　　一个学生参加入学典礼后，就已经是一个正式的学生了，学生证只是一个证明，但没有学生证，有时也会麻烦。（学诚法师）

　　可以的，皈依只要自愿，并没有身份的限制。（仁山法师）