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西藏后弘期佛教
6.西藏后弘期佛教西藏佛教自朗达玛王辛酉唐武宗会昌元年(公元841)灭法后，卫藏等地都没有出家的僧众，经百余年，才有卢梅等往西康学佛法，回到西藏建僧伽，弘扬佛教，直到现在，约一... 
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论学僧之成绩──汉藏教理院开
38.论学僧之成绩──汉藏教理院开学训词一、诸 言 今日为本院第六学期开学之期，生员济济一堂，气象颇盛。我自奉院长太虚大师之命，来川主持院务，虽有一学期之久。然在我来之前... 
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评《藏密答问》
35.评《藏密答问》顷获读上海《佛学半月刊》上所载《藏密答问》，觉得释慧定对于整个的佛学未获到全部的正知正见——仅想念佛简便——对于西藏的地理风俗也无常识，尤其... 
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读虚大师《佛教革命失败史》之
读虚大师《佛教革命失败史》之后一事之成也难，即如种谷，其初创者必先恳辟荒野，除石斫荆垒坎闸水等，要经极长久之时间与勤劳，方能调伏其土性，播种种子。播种之后，又须灌溉锄草... 
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辨了不了义善说藏论
敬礼师长妙音 乐生乘云及金胎 无身主同绳腹等 宣唱骄音于三有 傲慢威严诸天众 尚由略瞻如来身 犹如日光映萤火 妙冠敬依足下莲 我礼能仁天中天 智悲藏底... 
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随念三宝经
现代法尊法师译 随念佛经 佛、薄伽梵者,谓:如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士 调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。 诸如来者,是福等流,善根无尽。安忍... 
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驳欧阳渐《法相辞典·叙》
33.驳欧阳渐《法相辞典·叙》“新贵少年(法尊)译弥勒《辨法法性论》，以实无而现为虚妄，以无义唯计为分别，此可谓弥勒学乎？弥勒《辨中边论》明明说虚妄分别有，明明说非实有... 
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随念三宝经浅说
随念三宝经浅说法尊法师 口说 弟子云根 记 随念三宝经序 序言 凡是佛陀的弟子,当随时忆念所皈依的三宝功德,培养自己对三宝的虔诚信敬心;从而展转地、深刻地对三宝功德加... 
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驳欧阳渐辨虚妄分别──即再驳
34.驳欧阳渐辨虚妄分别──即再驳《法相辞典·叙》前欧阳渐以不如理之言，谤新译《辨法法性论》，曰非弥勒学！曾去函并为文(寄《海潮音》)驳之，明其犯处，略谓： 《辨法法性... 
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龙树菩萨的六部论
27.龙树菩萨的六部论这里说的六部论，就是：《中观论》、《精研论》、《回诤论》、《七十空性论》、《六十正理论》、《宝鬘论》。龙树菩萨造论方面本来很广泛；有世间性的，如《般若... 