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善慧法幢(四世班禅1957～1660)
43.善慧法幢(四世班禅1957～1660)善慧法幢，是西藏黄教中宗喀巴的大弟子克主杰(1385～1438)转生的第四世(克主杰是第一世，二世梭囊却朗1439～1504，三世善慧义成1505～1566)，所以叫作第四世班禅... 
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克主杰(1385～1438)
41.克主杰(1385～1438)克主杰，是宗喀巴的两位大弟子之一(另一是嘉曹杰)，被称为宗喀巴心目中的唯一弟子，是噶登寺法座第三代。对于宗喀巴的不共教义，弘扬功劳极大。 1385年，他生于... 
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佛的出家到证果
21.佛的出家到证果我们要想学佛成佛，当先看佛是怎样成的，因此，关于佛的出家，修行，断烦恼，说法利益众生等，应该都先有个相当的明了。 佛的出家，不是像普通苦恼人家的子弟出... 
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信的问题──在汉藏院纪念周讲
22.信的问题──在汉藏院纪念周讲一、引 言 《华严经》云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，这两句话是释迦如来为赞叹信的功德而说的。意思就是：信为产生一切功德... 
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《唯识三十颂》悬论
13.《唯识三十颂》悬论(在成都佛学社讲) 一、造论之主 凡是学一种言教，对于建立这种言教的人，要知道他的历史，才容易生起净信，所以在讲《唯识三十论》之先，对于造论主，先... 
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信的问题
信的问题法尊法师 一、引言 《华严经》云:“信为道源功德母,长养一切诸善根”,这两句话是释迦如来为赞叹信的功德而说的。意思就是:信为产生一切功德的老母,也是生长一切善法的... 
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《大般若经》中“一百零八句法
《大般若经》中“一百零八句法”简介西藏佛教学习《现观庄严论》时，常说“从色乃至一切相智一百零八句法”。但一百零句法究竟是那些法，算清楚的很少。《般若经》中虽... 
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从西藏佛教学派兴衰的演变说到
4.从西藏佛教学派兴衰的演变说到中国佛教之建立一、引 言 佛陀是以一念真智亲证如所有性及尽所有性二种境的人，又是尽断二障双圆二智的人，又是成满一切愿力，成熟一切所化有情，... 
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《般若八千颂》与《现观庄严论
《般若八千颂》与《现观庄严论》对照科目文中说的“第四分”，即玄奘法师译六百卷《般若经》之第四分文，流通本538至555卷。文中说的“小品”，即罗什译十卷《小品般若经... 
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从为什么皈依三宝谈到皈依三宝
从为什么皈依三宝谈到皈依三宝后应做些什么法尊法师 原载《现代佛学》1953年第十期 自从中国佛教协会成立会议对于佛教徒与非佛教徒的界限,确定以受持三皈与否为基本条件之后,各... 