求一心、待来迎、祈正念

“求一心”，这是很多人停留在不安的念佛阶段，我要求一心不乱、求工夫成片，甚至有的人求念佛要念到风吹不入，念到雨打不湿，念到打败十八铜人，谁能做得到？念佛，有的人念到父母不孝顺、妻子不照顾、儿女不教育，整天一个人就关起来念佛，什么都不管。孩子也不把他教育好，父母也不好好的孝养，想一想，这样对吗？阿弥陀佛应该不是要求这样的修行方式吧！你是在家人，你要把人伦做好、把工作做好、把事业做好、把家庭照顾好。当太太的好好的相夫教子，当子女的好好孝顺父母，当媳妇的好好的奉事翁婆，当先生的好好担当一家之主的责任。这样我想你念佛，不论念得多、念得少，内心自在的、安心的，你更能被阿弥陀佛这一句名号救度你往生西方极乐世界，又能尽到人伦，而更自在、更快乐的修行念佛，对不对？我想这样才是正确的。

“待来迎”，也是自力心，千期盼万期盼，就是期盼临终阿弥陀佛一定要来迎接我。你不必期盼阿弥陀佛，阿弥陀佛早就在等着你了，阿弥陀佛垂手伫立，站着等你十大劫了。你还在期盼阿弥陀佛在你临终来迎接你，阿弥陀佛早就等你了，千等你万等你，等你等了十大劫了。你们如果跟人家约会见面，譬如说约早上十点，对方迟到一个小时，你就多等他一个小时。可能你比较没有耐性的话，就会慢慢脾气上来。如果等了二个小时还没见到人，我想你可能就放弃了，不等他了。阿弥陀佛等你等了十大劫了，就等你念佛回归西方极乐世界。阿弥陀佛这一份耐心，实在非常的伟大，对我们这一种永永远远的等待，等待我们回头，念佛回归西方极乐世界，我们一定要跟阿弥陀佛感恩（掌声）。

当我们跟阿弥陀佛感恩，想到阿弥陀佛等待我们这一份心，那我们当然念佛，早一点往生到西方极乐世界，不要再让阿弥陀佛继续苦等着我们，那这样你念佛就成了一种快乐的修行，你对于往生这一件事情已经业事成办，你更会去孝顺父母，更会去做相夫教子、做好太太的角色，更会去照顾好家庭、做好先生的角色，更会好好的把你人伦该尽的尽好，对不对？人成佛成。如果人伦你都做不好，你要成佛，那根本不可能。

所以，不必等待、祈求阿弥陀佛在自己的临终现前，为什么？阿弥陀佛一定会来。你只要做好跟阿弥陀佛相应的修行，也就是你一生念佛不变，永远不退，一生就是为着往生西方极乐世界而念佛修行，所有的一切通通都是为了成就自己往生西方极乐世界，把心就是牢牢的安住在阿弥陀佛的净土世界。人间只不过是过客，犹如在旅馆里面借宿三天而已。无始劫以来我们在六道轮回，实在讲流浪也过久了，想一想该是回家的时候了。回到什么家？西方极乐世界的老家，对不对？每天盼望着我们回归的大慈悲父阿弥陀佛，就是永永远远的倚门盼儿归。每一位诸佛如来，都把众生当作自己的孩子，“三界一切众生皆是我子”，这样的经文就是世尊在《法华经》告诉我们的。

所以，把自力心放下，提起佛号，安心直下念去，直到将来，我告诉你，你绝对有很好的果报，清净的西方极乐世界就在眼前。

“祈正念”，也是自力心。你不必期待，将来临终，阿弥陀佛现前了，你绝对有正念。师父是一个出家人，十多年来，因为发心经常做临终关怀及往生助念，所以太多人对我累积太多的助念经验相当的依靠，尤其许多丧家，他们只要见到师父到了，他们就很放心。从丧家家属的表情可以看得出，师父来了，他们什么都不懂也无所谓，因为所有一切丧事师父都为他们办理好好的。所有有关于超度亡灵、为亡者的开示助念，我会做得非常的好，他们只要配合我就好。

我是一个凡夫，就能够得到许多人的信赖。阿弥陀佛大慈大悲，神通、智慧、慈悲、道力究竟无上，我们在临终的时候，佛来了，还会没有正念吗？你往生的大事，我跟你讲，阿弥陀佛会跟你办理得好好的，绝对不会出任何的纰漏，你不用担心。往生这一件事情，交给阿弥陀佛处理，你可以安安心心的睡觉，安安心心的吃饭，安安心心的念佛，知道吗？

阿弥陀佛办事，我们要放心。阿弥陀佛的救度就是：你念佛，我救你；我办事，你放心。你要担心什么？所以，自力心放下，好好的念佛，好不好？

祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛。

——“弥陀教法”之21《无量寿经摘要》卷二（P846）