世间人的苦恼，两个字就说尽了，患得患失。一有得失心，无尽的烦恼就现前。没有得就没有失，心就清净，没有得失，才能够真正的做到无争无求，做到这个境界，给诸位说，十方三世诸佛见到你的面也哑口无言，没话可说，禅家讲「口挂在墙壁上」，没有用处。因为众生有得失，佛菩萨才有言说，因为众生有求有争，所以诸佛菩萨才有一切的设施。大乘圆顿教法极其简单容易，诸位要能在这几句话里头会了，《楞严经》就不要讲了，为什么?一部《楞严经》还不是讲这个事情!一大堆的废话，说到最后还不是一句「圆满菩提，归无所得」，无得就无失，所谓成佛也就是入了这个境界而已。

入了这个境界，在这个世间以这一个境界合一切的境界，这就叫做事事无碍。自己所证得的一真法界，众生所住的十法界，十法界跟一真法界合起来没有障碍。佛不碍众生，众生不碍佛，佛的心行无碍於众生，众生的心行无碍於佛菩萨，事事无碍。一有障碍，不能同住。小乘法里头有障碍，出家人跟在家人不能同住，为什么?著相，他在枝叶上修的。大乘佛法在根本上修的，没有障碍，理事无碍，事事无碍。功夫真正要到了家，给诸位说，人跟野兽在一块住也没有障碍。过去高僧有很多住在山上，跟老虎住在一起，彼此没有障碍，而且老虎还很乖，很听话。一般人看到奇怪，我看到不奇怪，老虎也有心，人也有心，心同此理，理得心就开，没有不能融洽的。李长者写《华严经合论》，他就住在一个老虎洞里头，不但那些毒蛇猛兽不伤害他，还保护他。印光大师在七十岁的时候，蚊虫、跳蚤、臭虫都不咬他，你看看，感应!当时有很多人试验，这个房间里有蚊子、有臭虫，而且很多，请老和尚到里面去住，老和尚一到里面去住，再去找一个都找不到，搬家搬走了。老和尚大慈大悲，它们对他很尊敬，不伤害他。它去找谁的麻烦?没有慈悲心的人，找那些人麻烦，心不清净的人，去找他;心清净的，它不找。

这是我们就「首楞严大定」说出这一点意思，说明了我们可以修。但是诸位要是真想从这里下手，确实有个三、五年功夫就能得到消息。但是问题在哪里?这三、五年要天天在一起研究，「一日暴之，十日寒之」，一辈子也不能入门。一个道场一个礼拜讲一次经有没有用?比不讲好一点，没用处。七天的烦恼薰习，听一天经不行。我记得过去有一年台中办大专讲座，三个星期有一百多个大专学生，三个星期在一起讲学。老师看看这些同学不错，这三个星期以来都变了样子，都上了轨道。一结业，到电影院去看两个钟点的电影，又复原了，三个礼拜完了，付之於流水，这就是无量劫来都是烦恼的薰习，短短佛法薰习的力量不够，不起作用。我自己在二十多年经验里面体会到，我天天在讲，天天在读诵，没有一天间断，所以深重的烦恼才有力量控制得住。因此我才觉悟到古时候寺院里头一天二时讲经，那个二时要记住是现在的八小时。佛经里面常讲的「二时」是印度的时，印度是六时，昼三时，夜三时，人家的一时等於我们四小时，二时讲经就是八个钟点讲经。有八个钟点讲堂里面的薰习，他一天二十四小时的心行都在道上，天天这样干，干上三年，人家成佛作祖，他不断的在薰习，这个力量大。我们干一天休息十天，有用吗?没有用处。

所以南部的同修，南部听经人多，我在高雄佛教堂讲经，一个月到那里去讲五天，听讲的人四百人以上。它那个讲堂能够坐六百人，楼下坐满是四百人，楼上还坐一些。有人就告诉我：法师，法缘太好、太盛了，你要常常来讲。我就告诉他：没用处。他说：为什么没有用?「一个月三十天，你们听五天的佛法，还有二十五天在那里胡思乱想起烦恼，不管用。所以我到南部来，对我自己是无所谓，我讲没有中断，我自己的薰习是无所谓，对你们不能起作用。」这个不是不慈悲。所以我劝他们：你一定要慈悲慈悲，为什么?我不要来讲了，我要能住在一个地方，一年三百六十五天，天天讲，我这个道场有三个人、有五个人的话，他要在这里住上三年、五年，他有成就，这是你们大家的慈悲。你们不要今天请我到这里去，明天请我到那里去，你请我去是真正不慈悲，所以要懂得这个原理。我们在一个地方如如不动能够成就几个人作佛，这样将来才能够续佛慧命，才能够把佛法普遍的弘扬光大。我要到处去讲，一个都不能成就，我一死了就完了，对不起佛教，对不起众生。一个地方如如不动就能培养人，这才叫真正的慈悲。