净土法门法师：你不要这个东西，你学佛就学不成

现在人不要《弟子规》，换句话说，不要孝顺父母，不要尊敬师长，不要了。我们对这个事情，不能不深入的去研究、去观察。你不要这个东西，你学佛就学不成，为什么？十善业你决定做不到。十善业是建立在因果的基础上，因果的基础是建立在孝亲尊师的基础上，就是《弟子规》的基础上。我学佛六十年，教学五十三年，深深体会，我们许许多多同学学佛功夫不得力，原因在哪里？原因在没有根。这个根，补，很难补得出来，今天大家学习儒释道三个根是从文字上学习的。古时候这三个根是在童年时候学习的，尤其是《弟子规》的根，是婴孩时候学的。你刚刚出生，你张开眼睛会看，竖起耳朵你会听，你已经在学习了。而《弟子规》是你的父母把它做出来，做给你看，你的父母还很年轻，他的父母也还在，你看他怎样孝顺他的父母，他怎样尊敬他的长辈。这个婴儿天天在看，看了三年，一千天，这个印象深刻，根深蒂固。所以《弟子规》不是教小朋友念的、背的，不是，是父母、大人在他面前做出来给他看，他是这么学会的。到六、七岁上学了，父母对老师那种尊敬让他看到，他就学会尊师重道。稍长，八、九岁慢慢懂事了，老师教这个学生为什么要孝顺父母，把道理讲给他听，他已经做到了，道理讲给他听。父母教育儿女要尊师重道，把尊师重道的道理讲给儿女听。父母跟老师密切配合，把这个人教出来，叫根深蒂固。我们现在这个根都没有了。

我这个年龄算很幸运，生长在庐江，这个地区是明清两代桐城派的发源地，桐城是个学派。所以文风鼎盛，就是读书的风气盛。农村里面的小朋友都念书，家家祠堂都办学，私塾，私塾是家学。中国古代的教育，家庭负最主要的使命，教育是你家里办的，你家不办教育，你的家就不能够存在。古时候是大家庭。我在出生的时候，家庭里面人虽然很多，但是家败了、衰了。所以，我三岁搬到东乡，老家在北面，在金牛镇，搬到顺港，我的姑妈嫁到那边，她们的家族也挺旺的。我所记得的，我自己老家不记得了，三岁离开不记得了，没有印象。但是在顺港的时候印象就很深，三岁搬过去，我十岁离开的。我姑妈家里面，十个兄弟没有分家，大家庭，所以那个时候人口大概有一百人左右的样子，是个旺族。祠堂是学校，从前小朋友是这样学出来的。我们对于传统的教学，大概是在六、七岁以前沾这么一点边。八、九岁的时候教育就改变了，乡村里头有短期小学，两年结业的，短期小学。不再念古书，像《千家诗》、《千字文》这些东西不念了，但是它还有一门「公民」的功课，还讲一点伦理道德，新编的，不是古书。抗战爆发之后，抗战爆发那年我十一岁，好像到十二岁，「公民」就没有了，改成「社会」。距离我们传统东西愈来愈远，没有了。我弟弟小我六岁，他根本就不懂得有「修身」、「公民」这个，他连这个印象一点都没有，因为到他上学的时候已经没有了！

这是我们疏忽，把老祖宗的东西不要了，这心怎么发得出来？孝亲尊师的概念没有了。所以我们东西学不好，怎么学都不像。

这是让我深深的体会到，特别是印光老法师的一句话，我体会得很深，老人讲的「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，诚敬没有了，诚敬到哪里找？我们脑子里诚敬的概念跟古人诚敬不一样。字是一样的，音是一样的，意思不一样。古人那种诚敬我们体会不到，作梦也想不出来，我们从来没有经历过，没有看到过，没有听说到过。古书有人读，他能不能体会到？很难。为什么？他如果读的能消化，能够变成自己的生活行为指导的原则，他会体会到。如果念书是念书，生活是生活，念书跟生活连不上来，那就他永远体会不到。讲解，依照古人的注解，依照古人注解没错，但是是自己的意思，不是古人的意思。这就像经典一样，开经偈上说「愿解如来真实义」，我们永远不知道如来真实义是什么。可是古人有句话说得挺有道理的，说「读书千遍，其义自见」，能够体会到古人真实义。这个千遍要怎么念？要像马鸣菩萨在《起信论》里头告诉我们那个原则，那是修行的纲宗，「离文字相、离名字相、离心缘相」，这样的念一千遍、二千遍、三千遍，你能够体会到意思。

文摘恭录—净土大经科注（第二十集） 2011/10/19香港佛陀教育协会