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净土法门法师:修定为什么现在人没有办法跟古人比?

发布时间:2024-10-11 04:33:38作者:大众学佛网
净土法门法师:修定为什么现在人没有办法跟古人比?

“定慧均等”,不能够偏重。偏于慧,就是慧多定少,这个人虽然有智慧,心浮气躁。

慧是什么?慧是分别,他的妄想多,我们一般讲主意多、点子多。这大家就容易理解了,这是慧超过定。如果是定多慧少,容易昏沉,精神提不起来。这个都是修行的障碍,所以一定要记住“定慧均等”。

“定慧均等”的方法最妙的(这是我体验出一点点)就是读经。读经,什么都不想,连经的意思也不想,只是把经字字念得正确,没念错、没有念漏掉,从头一遍一遍的念,这是“定慧均等”,不要想经里头的意思。一定要知道,佛说经,心地里头干干净净,一念不生,这样流出来的,不是他怎么想想出来的。落在“想”里面、“思想”里面就变成阿赖耶识,妄心。妄心流出来的不是真智慧;一定要真心流出来的是真智慧。

所以古人修定,这就是说为什么现在人没有办法跟古人比。古人心清净、平等;现在的人心不清净,里面夹杂着“贪嗔痴慢疑”、夹杂着是非人我,这样的心所流出来的是烦恼、是习气,不是真智慧。

所以要知道诸佛菩萨、祖师大德,他们留下来的这些著作都是自性流出来的,自性流出来的是智慧,这里头没有烦恼、没有杂念,这个道理我们一定要懂、要遵守。古人所讲的我们望尘莫及,一定要知道比不上。什么比不上?“戒定慧”比不上,在根机上就有很大的差别。所以一定要懂得尊重古人。

现在人喜欢批评人,连佛都批评,菩萨以下更不必说了。我们在这种现象里面受不受影响?有人批评《华严经》是假的、《楞严经》是假的,我听了作何感想?世间一个善人君子都不愿意说假话,都不愿意批评人。这种批评人的人,心态狂妄自大,以为一切人都不如他。

我们从古圣先贤典籍里面看,古人有一句谚语说:“学问深时意自平”。真有学问、真有道德,他的心是平的,不起波浪。佛到究竟圆满了,佛批不批评人?批评人,有。佛怎么批评?“一切众生本来是佛”。你看他批评得多好!只有佛才会有这种批评,“清净、平等、觉”里面看到的“一切众生本来是佛”。什么样的人批评佛也是众生?他说的有没有错?实际上说的不错,众生跟佛是平等的,佛就是众生,众生就是佛,我们这样理解就没错,也肯定他了,你也不错,跟佛没有两样,这一笑了之。

所以批评人不简单!唯有英雄才认识英雄,唯有佛菩萨才认识佛菩萨,凡人批评佛菩萨那是造业,业自有果报,我们不必去理会它。只是我们自己要不断的向上提升,那就要赞叹、要恭敬,不可以轻慢一个众生,为什么?《坛经》大家都很熟,惠能大师开悟最后一句话要牢牢记住,“何期自性,能生万法”。“万法”里头包括动物植物、包括山河大地、包括小草、包括泥沙,它从哪里来的?法性变现出来的。

法性能生、能现;诸佛如来、阿弥陀佛也是法性所生、所现。平等的,没有差别,这个道理一定要懂。这个经是真的,那个经是假的,如果遇到佛菩萨了,他去讲这个假的,假的也变成真的,妙!那要是遇到假的,假菩萨、假佛讲佛的真经,真经也变成假的了。这些都在“七觉支”里面“择法”。

我们对于一切法、世出世间一切法要用什么态度?要用“觉知”的态度,不迷。不管什么人说,他都不影响我,对我不会造成,当然更不会造成不利的影响。我们都赞叹,平等赞叹,真正知道是“一法”,“一切即一,一即一切”,《华严经》上说的。

如果我们拿宗教来说,“一切宗教就是佛法,佛法就是一切宗教”,入不二法门。这是《大方广佛华严》,什么问题都化解了。只有凡夫在里面起分别、起执着,批评这个对、那个不对;遇到通家全通了,他没有分别,他没有执着,他看到真的了。惠能大师的五句话,他看到真的了,最后一句是看到整个宇宙的真相、看到“万法”的真相,跟《华严》、跟《楞严》、跟《法华》里头讲的没有两样。

所以“念”,我们念念是“阿弥陀佛”,阿弥陀佛很了不起,阿弥陀佛让你法喜充满。人家跟你讲真的,“阿弥陀佛”;人家跟你讲假的,也“阿弥陀佛”;人家跟你讲善的,也“阿弥陀佛”;跟你讲恶的,也“阿弥陀佛”。除“阿弥陀佛”之外,没有二法好说。“阿弥陀佛”是一,全归一,万法归一,一即万法,一即一切,一切即一。

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