嘎玛仁波切:为什么要“消业”?
发布时间:2024-06-27 04:33:43作者:大众学佛网
人类也好,其他六道众生也好,只要还在轮回中,从无始以来到现在,就都没有看透过自己。
在六道众生中,比较聪明,情绪比较多,思想也比较复杂的,是人类。人的眼、耳、鼻、舌、身一直在看、听、闻、尝、触外面的世界,却从来没有去感受自己的思想。而正是思想,从生至死一直在折磨你,让你每天为它奋斗,一会它想要吃这个,一会儿它想要喝那个,为了它的贪婪,你要不停奋斗,如此度过一生。为了让自己的感官能觉得舒服与美好,人们去贪车子、房子、衣服、包包等等,其实是“贪”别人对他说一个“好”,耳朵听到了,思想就产生了欲望及情绪。
思想,是个很复杂的概念。为什么佛陀宣讲了八万四千法门?因为人的思想有八万四千不同的杂念。情绪的发展也是如此,要把所有的念头摸清底细,实在不是一件容易的事。佛教概括出比较大的念头,就是贪、嗔、痴、慢、疑等,而最为核心的是三毒:“贪、嗔、痴”,人们为贪嗔痴等有毒的意识服务着,一辈子都是精疲力尽。
往往到死之前,人都没能看过自己的思想、灵魂,却被各种粗糙的念头,一直折磨着自己。有人曾质疑佛菩萨是否存在,原因就是没有见过、摸过佛菩萨。可就像我们的思想,其实并不存在于你能掌控的范围内,就算你知道这个大脑是“我”的,你也无法控制住自己的思想。这个思想,实际上每秒钟它是跳跃的,也是随时改变,随时否定的,只有透过佛陀的教育,学习往内观察自己,才有可能“与心对话”,遇见真实的“我”。
长久以来,人们已经习惯向外观察,可环境、工作、朋友、家人等等给“我”带来了什么?以至于延伸出很多想法:这些是美还是丑,是好还是坏,是我想要的还是不想要的等等。而跟随佛陀的脚步,你要学会把这些慢慢“砍”掉,往内去看自己的思想。当你向内观察就会发现,眼睛看到的,不真实;耳朵听到的,也不真实;鼻子、舌头、身体感受到的,也越来越不真实,你的思想就会开始把杂念一一断掉。当杂念断掉以后,你会发现原来有个活跃的思想在那儿,分别、主导着一切,我们称为主意识。
当你往内观察、分析的时候会发现:你闭上眼睛,它就看不到任何事物;你关上耳朵,也听不见任何对错是非之音。这时的意识,看似安静了,其实依然很活跃,一会跑到美国,一会跑到加拿大,可以在世界各地到处跑。你再慢慢观察它,真是一浪接着一浪,原来“我”是这么复杂。让它沉淀,你会发现,意识如此活跃,是因为你有起心动念,就像六祖惠能曾说过,“非风动,非幡动,乃仁者心动。”是念头在动。当你把念头往下再沉淀,就动不起来了。
动不起来,这个沉淀下去的意识之下,你会发现,像海水的浪起不来,下面的水如同停顿在那儿。海水里面有什么呢?有很多海洋生物,各式各样的,就如同你的阿赖耶。就像大家现在使用的电脑芯片一样,它储存了你无始以来,眼耳鼻舌身意捕捉到的一切,并把它们囤积在里面。
有很多人搞不清楚,为什么佛教徒一天到晚都说,“我要消业”,到底有多少业力要去消?那要看你的阿赖耶里面存了多少东西。就好像如果你的电脑才买了一两天,那还好办;如果你买了几十年,你自己就不知道里面存了多少内容。如果你不把它们洗干净,随时从里面会释放出东西。你的眼睛突然看到某件事,或耳朵听到某件事,情绪就会开始波动。比如,一个人以前跟你有仇,但这个人离开你已经很久了,你也几乎忘了他。突然有一天,有个人告诉你,某某人现在去到哪里了,你的阿赖耶里囤积的仇恨,就像一敲电脑键盘,它飞快地搜索、查找,极其迅速地调出以前的种种,你的嗔恨心马上就会点燃起来,后面跟着的业力,就开始产生力量。
人的阿赖耶识,可以说是轮回中的大芯片,如果囤积的是好东西,那也许会“升值”,让你可以享受着善果福报;但如果囤积的是一大堆负面的垃圾呢?那这个阿赖耶识,就会非常脏乱臭,随时都可能给你带来麻烦。
在我们的思想层面,我们称为灵魂也好,上面这个阿赖耶储藏室,还不是佛性。等阿赖耶里面不好恶业全部清干净,觉醒的本性才是真正的佛性。这一切我们可以称为“灵魂”。佛教用“识”比较多,意识。灵魂与意识,两个概念差不多,不用灵魂的原因,主要是道教提出的三魂七魄,是可以分散的,但佛教的中心思想只有一个,尽管通过眼耳鼻舌身意分别可以去存储很多东西进入阿赖耶,但是灵魂只有一个,一个生命一个灵魂一个主意识,但“识”是可以发展出来的。
佛陀告诉了我们,如何把阿赖耶储存的不好业力给洗干净的方法,因为佛陀已经洗干净了,所以他叫觉悟者。好的储存起来,等待开花结果,不好的洗干净,使之清净无染。