第五个「随喜功德」，实际上非常容易做到。第一个心量要大，不要常常与人比较。但是现在的学校教育到公司，大家都在比较、都在竞争，适当的比较跟竞争虽不是坏事情，可是如果心里面在意了，那就是执着，就有痛苦。所以现在的教育，从小就教你要争、要拿第一，那么就会有得失心，在日常生活当中，因为你有得失，所以就不能随喜别人的功德。看到人家要超过你，就想要障碍他，看到兄弟姐妹或是亲戚朋友人家生活过得比你好，就产生了一种怨恨的心，甚至诅咒的心，希望人家衰败，希望人家不要这么发达，不然自己脸上不好看。这样你就很难去随喜人家的福报，随喜别人的功德。

「随喜功德」真的非常重要，愈随喜福就愈大，心量就愈大。相反地，要是愈嫉妒、愈障碍别人，那么福就愈小，功德就愈小，心量也愈狭窄，也愈坚固愈执着。来生就出生在边地下贱或是没有佛法的地方，或是土壤贫瘠的地方，所谓「土壤贫瘠」在现代就是指经济贸易不发达的地方，生活受用过得愈来愈差。所以对这里面的因果要清楚。

佛性遍满十方没有任何的障碍，没有任何的高下跟冤怼。所以知道《普贤十大愿王》，是从佛性起作用，那么就应当随喜一切众生的功德，乃至众生有一点点善心，都要随喜。即使他是恶人、他是毁谤你的人，侮辱你的人，障碍你的人，或是找你麻烦的人，只要有那么一点点的善心，都要懂得随喜。即使那么一点善行，你都要方便成就他。「方便成就」就是帮助他把事情做圆满。用你的智慧，用你的才艺，去成就别人的好事，这就是随喜功德。如果你没有这方面的能力，没有办法随喜，那就口头上赞叹他，或是宣扬他的好处，那么你的功德就跟他所做的功德完全一样。可是如果你毁谤他、障碍他，那在他修的功德中，你得到的是业障，他修到的功德有多大，你得到的业障就有多大。

所以是功德或业障就在众生这一念心。你一念随喜众生的心，随喜人家善行的心，那你得的是功德，你的心量自然就广大。所以不要看到人家生活比你好，用的比你好，甚至在事业上、工作上能力比你强，或是书念得比你好，你就心里很不是滋味，那你就不是一个真正的学佛人。现在这里讲，大家听得是非常有道理，猛点头，可是当这事情发生在你身上的时候，同样是你的同学、亲戚，甚至是同一家人，即使是一家人，他的收入也会不一样。当你的晚辈，你的弟弟、妹妹收入高过你的时候，能力高过你的时候，你心里面嫉妒不嫉妒?如果你生了嫉妒心，那你就造业了。或是你的同学，功课或能力比你强，你就障碍他，在背后说他坏话：「他是会读书，可是行为不检点……」，你在背后攻击别人，那就是自己造业。

你应该要随喜他，因为第一，他有福报，所以你要随喜他。第二，你能力不足，你也要随喜他。怎么随喜呢?跟他学。就是现代人讲的：学习怎么成功的方法。不要心里面嫉妒：「那个也没什么了不起的，只是运气好而已」。为什么他运气好?是什么原因呢?这原因你要找出来。当然不是相同的做法都能够达到同样的目标，但是你学习的心不要减退，无论在世间法、在佛法上都是如此。在佛法上，佛学造诣有太多人修得比我们好，比我们更高，所以身为佛弟子，都还要再努力向上学习。

在《普贤十愿》里，每一愿都是「众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此愿王无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。」所以要随喜众生的功德，不能懈怠，这就是随顺佛性的功德，这「随喜」相当的重要。不光要随顺佛性、随顺法性，要称性起用，人家有能力超过我们，也都要随喜，这在世法跟佛法就不再分别了!

如果是坏事当然不能随喜，你们去读菩萨戒就知道，对于恶事「自作教他。见作随喜。」那就有罪报了。那就不叫随喜功德，而是叫随喜业障、随喜罪过。所以，能够跟佛性相应的才叫作功德，这是佛性无功而用功，无德而立德，所以叫随喜功德，不是世间有作的。像世间法儒家讲的圣人，他虽也是说人人都可以为尧舜，但是这尧舜是造作而来的。佛法讲一切众生本来成佛，既然讲本来，就不带造作，不是修来的，是你本来就如此，不用刻意造作，这是佛法跟世法不同的地方。同样都是讲众生都可以成圣成贤，一个是随顺佛心，一个是造作。「造作」，那这个功德是有功用行，不是真正的「无功用道」，这要清楚。