成观法师：大乘百法明门论今注23

成观法师

大乘百法明门论今注23

2.离生喜乐地：即是初禅的境界。「生」，是指欲界的生死：因初禅已离欲界的生死烦恼，而得初禅之喜乐，即所谓「禅悦为食」是也，故称初禅境界为「离生喜乐地」。或者说，生于初禅天的众生，他们的心灵状态是如何呢?即是「离生喜乐」：尽其初禅天寿之期，他们都是一直处在「离生喜乐」的状态之中，也就是已经远离了欲界的五欲忧恼(「离生」) ，且其心中一直有禅定的喜乐(「喜乐」) 。至于所谓「天人五衰」(天人之天寿将尽时，所出现的五种衰变之相)，那是指欲界的六欲天的天人而言;至于色界的四种禅天以及无色界诸天都是没有这些衰相的。问：「欲界天与初禅天，既同是天界，两者有何不同?」答：三八欲天人的天报，主要是修福(持戒、布施)而来，然而由于不离五欲，故其果报虽殊胜，得享天福，却仍在欲界之中;至于禅天之果报，则是一定要离欲、且修定、得定，故其来世果报就能超出欲界，生于『离生喜乐地』的色界初禅天中。」

3。定生喜乐地：这是二禅天众生的境界。因此天之天人，定力加深，于其定中产生更大的喜乐，故称为「定生喜乐地」。

4.离喜妙乐地：这是三禅天天人的境界。因为「喜」受比较粗，「乐」受比较细，而此天的天人之定力又转深，故又舍二禅天中的「喜乐」心中较粗的「喜」心，只留下比较「细」的「乐」心，此乐深细而绵长，其乐甚大，故三界一切乐中，最殊胜、最妙者，莫过于三禅之乐。故称三禅天众生所受用的境界为「离喜妙乐地」。

5.舍念清净地：这是四禅天天人的境界。

三禅天之上，天人之定力又更转深，定力一深，其心行便更细，因此不能再忍受三禅的乐受，而以三禅的乐受为「粗」，于是舍此「粗心」而就「细心」，亦即连三禅的「乐受」都舍。至此，既已于初禅舍欲界苦，次于二禅得深定之喜乐，再于三禅舍二禅之喜、只存乐受，最后于四禅中，连三禅的乐受都觉得粗，因而舍之;于是，到此为止，一切苦乐都尽舍了;苦乐既舍，心中即无苦乐念动，因此达于一念清净，心无爱憎，清净无杂，故称四禅天人之境界为「舍念清净地」。