打神鞭打不了的七个人，因被两圣人看中，元始不得不留下后门

《王事情脑补封神史》第204期：打神（二）

文/王事情

打神鞭真的没那么厉害，元始赐鞭时，原文是“命南极仙翁取一木鞭”，可见它就是木头做的。至于具体是何材质，这个也很好推断，玉虚宫后面有一片桃园，姜子牙上山四十年，基本就是在桃园中干活，而元始赐四不相时，也是叫白鹤童子去桃园中牵来，所以八成没跑了，打神鞭就是桃树做的。

桃木既有降龙、复有鬼怖之称，鬼怖就是能令鬼都感到恐怖。桃树向来被认为有驱赶鬼魂的作用，桃者，五木之精也，能压伏邪祟。传说大羿便是死于桃杖之下，自此之后，百鬼皆畏惧桃木。《左传》中有“桃弧棘矢，以除其灾”之语，桃弧即桃木作的弓，桃木剑及桃符都是后起之义，东汉时已有“正月一日，造桃符著户”的风俗，亦为百鬼所畏。

由上可知，桃木驱鬼辟邪是没有任何问题的。但是，驱鬼作法的功能既成全了它，也禁锢了它，因此打神鞭的神奇是要打一个折扣的。

一、杀伤效率低下

姜子牙得鞭后，先打死了九龙岛四圣中的高友乾，又在十绝阵前打死菡芝仙，在万仙阵中打死杀人无算，在孟津一战灭掉高明高觉……因为万仙阵中截教弟子的基数实在太大，高达一万多人，打神鞭祭在空中，自可以任意伤人，但打神鞭不是大规模杀伤性武器，只能祭一次杀一人，这么来一两个时辰，谁胳膊也受不了，所以，整本书里，打神鞭杀敌人数最多也就100人，不能再多了。

孔宣

二、并非一击必杀

所谓打神鞭，自然是针对封神榜上有名之人的收割利器。

它的杀伤机制可以这么理解，每个人都有三魂六魄（如姚天君的落魂阵）、生辰八字、独一无二的容貌（如钉头七箭书）等，打神鞭上的84道符印，便是针对这些人体特征进行直接的物理攻击。

事实上，打神鞭本可以写成一件无解的灵魂攻击而非物理攻击神器。只要是封神榜上有名之人，祭起此鞭，直接攻击灵魂，一击必中。书中并非没有如此手段，比如张桂芳的呼名落马术，郑伦和陈奇的哼哈二气，再比如卞吉的幽魂白骨幡，以及通天亲自祭拜号称可杀圣人的六魂幡，都是基本无解，直接杀伤灵魂。

张桂芳

三、自相矛盾

打神鞭明明是件灵魂法器，还偏偏喜欢硬碰硬，如与闻太师雌雄双鞭对战，两人同时祭鞭，闻仲的鞭本是两条蛟龙所化，却被打神鞭当场打断。以己之短攻彼之长，还战而胜之，固然证明了打神鞭的利害，却更显出了制造者元始对它的定位错误。

但错误并不止这一个。当魔家四将出现时，姜子牙发现，手中这件神器简直堪称鸡肋。当时双方正杀得难分难解，适逢魔礼红的混元珍珠伞收走乾坤圈和遁龙桩，姜子牙故技重施，祭起打神鞭，然而秒被收走。相信老姜同志的心里，一定是郁闷的。

这也就罢了，关键是这样的情况并不止出现一次。后来在打马元，打孔宣，打法戒时，无一例外，全被收走。

根据解释，原来是：打神鞭只打得神，打不得仙，也打不得人。然而仅以魔家四将来说，战死后进入封神榜，成为四大天王，凡是进榜并受封神者，都是神，只要是神，打神鞭都可以打。

能打而打不了，反而连吃饭的家伙都丢了，说明一定是哪里出问题了。

四大天王

为何打不了四天王？

是哪里出问题了呢？

其实只要想想这些人的最终归宿就明白了。马元、孔宣、法戒三人，因为封神榜上无其姓名，所以被都被准提道人带走。而四天王呢，其封神词中有一句“辅弼西方教典”，区区六个字，已经说明了一切。

也就是说，凡是西方教指定挖的人头，即使已经战死，也不受打神鞭的克制。是元始功力不逮，造不出能打西方教徒的神器吗？

当然不是，上榜之人涵盖各行各业、各教各族，元始能将这所有人的某些致命弱点集于一鞭加以克制，再多加上几个人又有什么关系！能加而不加，必有原因。原因为何？或和玉虚同盟有关。

玉虚同盟在元始运作下成立，计有四巨头，分别是元始、老子、准提和接引。后二人是西方教正副教主两大巨头，是封神世界中站在食物链顶端的玩家。诛仙阵时，老子虽闯入阵中着实打了通天教主几扁拐并擒走了多宝道人，这让通天极没有面子，但要说破阵是不可能的。因为诛仙阵有四门，得四位圣人才能破得。

正所谓“一打瞌睡就有人送来枕头”，此时准提道人准时求见，就像和谁事先约好了似的。又马上回去请来接引道人，四人破了诛仙阵。万仙阵仍是如法炮制。封神位面中，即使是圣人，也不能全知全能，而西方教偏能如此凑巧，只说明了他们事先已与元始取得联系，特意赶来助拳。

封神榜既为元始制榜，打神鞭又复出自其手，西方教看中之人，元始自然会留下后门，这是对盟友最起码的尊重，也深刻说明了“不看僧面看佛面”的真义。

待续