明心见性，任运自然，入三昧境
发布时间：2023-09-23 04:05:56作者：大众学佛网神秀门下的弟子，往往讥讽南禅宗说：“慧能大师一字不识，能有何所长？”神秀说：“慧能大师无师自通，深悟大乘佛法，我不如他。况且我师傅五祖亲自把祖师衣钵和禅法传给了他，这岂能是毫无来由的吗？我所感到遗憾的地方是，路途遥远我不能远途跋涉前去亲近他，枉受朝廷对于我的恩典。
度门禅寺而你们不要滞留在这儿，可去曹溪慧能大师那里，请他为你们解惑释疑。将来回来以后，再给我说说你们对于所学的体会。”众僧当中有个叫志诚的禅师，听完神秀禅师的话以后，便行礼辞别师父去了曹溪。
度门禅寺在六祖慧能说法的时候，志诚禅师跟随众人上堂来参拜请安，他唯独不说明自己的来处。六祖慧能看到这以后，便告诉堂下的众僧：“今天有偷听佛法的人混在你们中间。”这时，志诚禅师不得已站出来，礼拜慧能大师，同时讲述了他来此听法的原由。
度门禅寺六祖问：“你师父是怎样向你们开示佛法的？”志诚禅师答道:“神秀师父教导大家，要住心观静，长坐不卧。”六祖说：“住心观静，是病态而非禅法；长坐使身体受困，对于学佛参禅之理有什么好处？”
度门禅寺六祖接着说到我有一禅偈给你听：“生来坐不卧，死去卧不坐。元是臭骨头，何为立功过？”听完了六祖说的偈，志诚禅师进一步对六祖说：“不知大师用什么禅法教诲学人？”六祖说：“我若说有法教人，那是在逛你。但且随缘方便解疑，略称‘三昧’而已。
度门禅寺我再说一偈给你：“一切无心自性戒，一切无碍自性慧；不增不退自金刚，身去身来本三昧。”，这道偈所表达的意思是说，修持中的戒定慧，人的自性中本来就有，只要明心见性，任运自然，自然便可进入三昧的境界，何苦还要“长坐不卧”地苦修呢？志诚禅师听完后，茅塞顿开，发誓要眅依六祖慧能大师。
度门禅寺神秀（606-706），卞州尉氏（今河南尉氏县）人，俗家姓李。师从弘忍出家，为东山寺首座。主张“渐修”成佛，他是北宗禅的创始人。
度门禅寺慧能（638-713），原籍河南范阳，后来迁居岭南新州，俗家姓卢。他五岁时父亲病故，家贫，孤儿寡母，卖柴度日。因闻别人念《金刚经》而立志学佛，后北上黄梅，师从五祖弘忍，得其心法并受法衣，成为禅宗六祖。
六祖志诚禅师，姓名不详，吉州太和（现在的江西泰和县）人。年少的时候在玉泉寺师事神秀禅师。后来从六祖慧能得法，成为了六祖的第一代弟子。
六祖慧能受五祖弘忍衣钵（成为禅宗六祖）南下弘法后，禅宗于是分南北二宗。以神秀大师（主张“渐修”）为代表的为北宗，以慧能大师（主张“顿悟”）为代表的为南宗。南宗当时逐渐的兴旺起来，有取代北宗的势头。
六祖寺但北宗的徒众却常常讥讽南宗，很瞧不起大字不识的六祖慧能。但神秀大师却不这样看，他很尊重慧能，号召弟子去六祖慧能哪里参学。本则故事就是由志诚禅师在神秀大师的号召下，南下参学六祖慧能而引发的故事。
六祖寺这则故事有两点值得我们参究：第一点神秀大师的高风亮节值得我们学习。论资格，神秀大师比慧能大师资格老；论文化，他比慧能高；论声望，在皇帝眼里他比慧能重。当五祖把衣钵传给慧能时，神秀不仅没有怨言，不生嫉妒之心，反而教导自己的弟子要尊重慧能，号召弟子向慧能学法。
六祖寺如此宽广的胸襟，能容天地的胸怀！这种境界非常值得大家学习！第二点对于学术进行讨论时的态度，从本则故事中能够得到启迪。神秀大师要求弟子“住心观静，长坐不卧”，这是他“渐修”思想的体现。
慧能大师以为禅的关键在于能够了悟自性，即明心见性，顿悟成佛，坐而论道是没有任何意义的。当然，这也是慧能“顿悟”思想的体现。说明问题，要以理服人，慧能为了使志诚禅师理解他的思想，连作两偈，真可以说是用心良苦。正是这种态度，使得志诚禅师口服心服，“闻偈悔谢，即誓依归”。
六祖寺现实中有些人在讨论问题或发表观点时，从不以理服人，不能以平和的态度来进行讨论，而是持强凌弱、强词夺理，看了这则故事以后，希望有这种行为的人能够是否可以端正一下自己的态度呢？
六祖寺
