普仁大和尚法语选录：勤修戒定慧，息灭贪嗔痴

| 人身难得 |

过去无始，未来无尽。无始以来，我们在六道轮回。人道、天道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道总称六道。在这六道中，人道有苦有乐，最适宜修行。天道虽然好，但是天人沉迷享乐，疏于修行，命终时堕入哪一道还未可知。阿修罗道的众生一生好斗，长期处在战争中。畜生没有自主能力，任人宰割，即使身为畜生中的王者——狮子，生命也会受到威胁。饿鬼简直是生不如死，饿了不能吃，即使把食物咽下去，食物马上变成火烫，那是什么滋味？地狱道更加痛苦不堪，各式各样的地狱恐怖至极。这一世我们转生人道是多么不容易的事情，是何其幸运的事情！

| 被三毒捆住了 |

但是，无始以来的串习形成了我们生命的主流，我们由于串习，见到喜欢的东西就贪，对于强烈的贪欲往往难以战胜，同样地，嗔心、痴心也会因各种境界生起。我们为什么一直在六道中轮回？正是贪嗔痴三毒把我们捆住了，使我们不得解脱，智慧不能开显。贪心是饿鬼的因，嗔心是地狱的因，痴心是畜生的因。我们一时不守戒，三毒就来了，三恶道的因就种下了，若又不能及时觉察，未来只能堕落到三恶道。

| 培养觉照 对治烦恼 |

所以我们要修行，培养内心的觉照，积极地对治烦恼。贪心重，就多修布施；嗔心重，就多修忍辱。大家不要觉得人忍辱是无能，是吃亏。实际上，忍辱就是道，就是法，可以帮助我们早日踏上通往净土的道路。

我们投生为人，可是人的生命非常脆弱。无常迅速，说不准哪一天我们就会离开人世。因此我们要合理安排时间。如果时间白白浪费，人生空过，实在冤枉。

| 修行要领 |

修行的目的，就是为了在人生旅途中少走弯路，把佛法运用到日常生活中。为了达到这个目的，对于佛陀开示的教法和祖师大德倡导的念佛法门，我们必须掌握要领。要领是什么？勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。

| 注重戒律 |

出家人和在家人都要注重戒律，在家人的戒律和出家人的戒律原则是一致的，只不过在戒相上有些差别。戒律防非止恶，在学佛过程中具有重要作用。如果我们因为不重视戒律而错过解脱，那就太不划算了。作为佛教徒，大家应该依据戒律指导自己，时刻约束心行。

随意地念念佛号，至多只能种种善根。为什么那么多人念佛，但是真正往生净土的人不多？主要是因为人很多人嘴上念佛，心里三毒作怪。

| 易行道 难行道 |

佛陀开示的八万四千法门，总体可以归纳为难行道和易行道。难行道，如禅宗等，依靠自己的力量断尽无始以来的烦恼，的确不易；易行道，如净土法门，可以凭借佛力接引，往生西方。

虽然有这样的方便法门，但是如果我们没有清净心、缺乏慈悲心，总是让贪心、嗔心、痴心发挥作用，那么易行道也会变成难行道，甚至没有道。

| 精进念佛：信愿行 |

念佛要精进，才有明显效果。精进念佛离不开信、愿、行。信是信心，我们要对佛法有坚定的信心，深信依照佛法可以修行解脱。

愿是愿力，阿弥陀佛大慈大悲，发下利益众生的四十八条大愿；我们也要真诚的发愿往生西方，愿意在那个美好的世界花开见佛。这样我们的心和阿弥陀佛的愿力才是相应的。

行是付出实际行动。修行不重形式，重在佛法的落实。

| 念佛的真功夫 |

念佛的真功夫在于都摄六根，念念相续，字字分明，这种功夫是定的力量。佛法告诉我们，由戒生定，由定发慧。

在持戒的基础上，才能产生定力，开发智慧。什么是智慧呢？与佛法相应的，就是真正的智慧。戒定慧俱备了，贪嗔痴就会随之息灭。

大家可以计算一下：每天的24个小时中，自己有几个小时在念佛？念佛的时候，有多少时间在打妄想？不念佛的时候，又有多少时间与佛法相应？这样一计算有没有产生危机感？

即使平时修行功夫不错，但是一般来说，到了生病时，十成功夫至多用上一两成。前段时间的一个晚上，我肚子痛，那是深刻地感受到自己做不了主。生病的时候都做不了主，何况在临终的时候？临终一生只有一次，我们不能到了往生时不知所措，这样的危险冒不得！

| 福德与 正见 |

福德资粮也是修行道路上不可缺少的助缘。大家要多多积累福德资粮，减少修行上的障碍。比如各大寺院有事情时，大家踊跃帮忙，这就是培福的一种方式。同时，树立正知正见，建立和谐生活，对家人、对同修、对身边的一切人都和言爱语。心态好了，再加上一心念佛，才能在易行道上快步前进。