楞严经：用佛法可以解释“量子纠缠”的发生机理吗

许多系统地学习过佛法的人，大都会认为佛法跟现代科学有着不少的共通之处。特别是佛法中的唯识理念，跟现代物理学中的量子理论，更是有着很高的相契度。于是啊许多的佛家之人，在言谈之中，时不时的总会不自觉地用量子理论来证明佛法的严谨、正确。

那么用物理学理论来印证佛法的正确可取吗？我想那些研究自然科学的学者肯定是不会认同的，因为在他们眼中佛法就是唯心的理念，而自然科学是唯物的理论，这两者之间是搭不上关系的。自然科学的唯物理论与唯心理念相比，根本差别在于唯物理论是可以切实掌控的而唯心之说是不可捉摸的。

虽然这二者之间有着根本的不同，却也是有共同点的。唯物与唯心都是人类观察世界、探索世界、解释世界的方法，只是这两种方法处于不同认知的角度，一个是形而上、一个是形而下。这两种方法都有着一个共同的目标：完成对世界的认知。为什么人类需要形成对世界的认知呢？不管是唯物也好、是唯心也好，对世界的认知都是为了给生命赋予意义。

既然是认知，那么即便是唯物的认知，其实也离不开意识的参与。佛法之所以会被大多的唯物学者认定为是唯心的，其实可以说就是一种主观的推导，而非客观的认定。为什么说是主观推导而非客观认定呢？这些唯物学者们大概是把当下某些佛门中人的言行，简单地等同于佛法了。不可否认的是，当下的所谓佛门中人确实有着太多的唯心倾向。这些所谓佛门中人的唯心言行难免就会给人带来佛法也是唯心的错觉。只有系统地学习过佛经，才能形成对佛法的客观认知。

佛法既不是唯心的，也不是唯物的，而是唯识的。佛法是从意识参与的角度来观察世界、探索世界、解释世界。所以呢，用物理学理论来印证佛法的正确与否，本身就是一种不可取的行为。但是呢，却是可以用佛法理念来解释一些物理学理论。比如说“量子纠缠”。

什么是“量子纠缠”这里就不做解释了。“量子纠缠”是个很重要的物理发现，是发展“量子计算机”的理论基础，所以呢，这是一个引领科技发展的重要概念。“量子纠缠”有个重要的特征：超光速、超距离。量子纠缠的发生是同步的。“量子纠缠”的存在是已经被确认的物理存在。只是呢，为什么会有“量子纠缠”的存在，唯物的自然科学界好像还没有给出权威而统一的解答来。

举个简单的例子来说明一下“量子纠缠”的出现是如何同步发生而超越时空限制的：一个生活在北方的母亲她的女儿嫁到了南方，这对母女生活的地方可能相隔有几千公里之远，当生活在南方的女儿生下孩子成为妈妈的那一瞬间，远在几千公里之外的母亲也便成为了孩子的外婆。这种身份的转换是同步发生的，不必受时空的制约。

女儿的母亲会因为女儿生下孩子同步成为外婆，其他的人并不会也随之成为外婆。

“量子纠缠”也是如此，并不是所有的量子之间都有纠缠态的存在。女儿成为妈妈的同时，母亲也随之成了外婆，是因为她们在适用于同一个定义的逻辑之中。由此可见，是被定义的逻辑决定了“纠缠态”的存在。

“纠缠态”是一种可被观察的表相，即便量子是微观量级，也还是一种表相。而定义出“纠缠态”的逻辑却非可被观察的表相。世界的本质是一套逻辑，是一套运行的逻辑。一套被定义了的逻辑会生成一个世界，逻辑是世界展开的依凭，而定义是世界的本源。所以呢，真空中的光速就会是一个常数。

那么又是谁在定义这些逻辑呢？当然并不会是“主宰世界的神”，“无神论”的佛家认为是生成分别“我”与“我所”的识，在佛法中把这个“定义逻辑的识”称之为“庵摩罗识”也称之为“如来藏”。楞严经有云：富楼那，汝以色空相倾相夺于如来藏，则如来藏随为色空周遍法界，是故于中风动空澄、日明云暗，众生迷闷，背觉合尘，故发尘劳有世间相。

楞严经告诉我们，是如来藏定义了生成世界的逻辑，而当下世界中的种种纠缠，不管是微观的纠缠还是宏观的纠缠，都是被如来藏定义下的逻辑在运行中的“循业发现”。“如来藏”是佛法解释世界的核心概念，而唯识学是如法建立“如来藏”概念的殊胜法门。

唯心的“神”是不可认知的，而佛家的“识”却是可以系统认知的。要全面的认知“如来藏”的概念，就让我们一起到楞严经中、到唯识经典中去找寻答案吧。

愿佛佑吉祥

弟子周襄写于离生别苑