毁谤持《法华经》的人，罪报可就大了。有多大呢？（宣化上人）

毁谤持《法华经》的人，

罪报可就大了。有多大呢？

宣化上人慈悲开示：

怎么叫“常不轻”？这是菩萨的名字。是不是菩萨的真名字呢？不是！这是他一个别名──特别的名字，也就是一个草号。因为这位菩萨见到人就叩头顶礼，所以这些贡高我慢的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷就给他起这么个名字，说：“啊！你知道他吗？他是常不轻菩萨！”所以你不要以为“常不轻菩萨”就是他的名字，不是的。

你要是在这个地方都不认识，说：“这个菩萨就叫常不轻菩萨。”根本就没有这一回事！这是释迦牟尼佛在过去生中，行菩萨道时，见到人就叩头礼拜，这一般贡高我慢的讥讽他：“唷！常不轻来啦！你们知道吗？这是‘常不轻’啊！”因为他在行菩萨道时，见到人就说：“我不敢轻看汝等，汝等皆当作佛。”所以这一些个增上慢的比丘、比丘尼，就给他加上这么一个名字。这个名字，本来是讥讽他，对他不好的意思；他接受了这个名字，所以叫“常不轻菩萨”。

这里边分出四种悉檀，来说“常不轻”。他里边抱着一种不轻的见解、不轻的智慧；外就行恭敬的行门，对一切的境界他都恭敬。所以我说这个〈境界〉，所谓“一切是考验，看尔怎么办？觌面若不识，须再从头炼。”你要再开始来炼过。

常不轻菩萨能觌面就认识了，所以他就要这么修行，见着人就叩头，这属于“世界悉檀”。他能身行不轻之行，躬行实践，修不轻慢他人的这种行门，这叫“为人悉檀”。他能口宣不轻之教，口里所说的，都是一种不轻慢他人的教化；他常说：“我不敢轻看汝等，汝等皆当作佛。”这么样，这叫“对治悉檀”，来对治贡高我慢。那么，他对一般人就有一种不轻慢他人的看法，这就是“第一义悉檀”。这“常不轻”，有这四种悉檀的意思在里边。

“尔时，佛告得大势菩萨摩诃萨：汝今当知！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，持法华经者，若有恶口骂詈诽谤，获大罪报，如前所说。

其所得功德，如向所说，眼耳鼻舌身意清净。”

“尔时，佛告得大势菩萨摩诃萨”：在佛说完了〈法师功德品〉的时候，刚要开始说〈常不轻菩萨品〉之前。

佛告诉得大势菩萨摩诃萨，也就是大势至菩萨。这位菩萨，他若不动弹，就没有什么事；他只要一动，那么一举手、一投足，或者向前迈一步，这大地就要六变震动。为什么？表示这位菩萨的威势太大了！你说这厉害不厉害？释迦牟尼佛说，“汝今当知”：大势至菩萨！你现在应该知道！知道什么呢？

“若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，持法华经者”：若有比丘、比丘尼、优婆塞（在家的男居士）、优婆夷（在家的女居士），他们要是受持、读诵、解说、书写这部《法华经》。

“若有恶口骂詈诽谤，获大罪报，如前所说”：假使有人用恶口来骂他，或者故意来破坏、毁谤，这些人所得到的罪报可就大了。有多大呢？有须弥山那么大！就像前边经文上所说的，得那么多的罪。

“其所得功德，如向所说，眼耳鼻舌身意清净”：那么受持、读诵《法华经》这个人所得的功德，也就像前边这〈法师功德品〉上所说的，能得到眼耳鼻舌身意清净的功德。

有的人讲经讲到这个地方，不会讲经的就说是：“依照这个经文，‘若有恶口骂詈诽谤，获大罪报，如前所说，其所得功德。’他骂这位受持《法华经》的，还有功德哩！”他说这个“其所得功德”是这个骂受持《法华经》的人有功德，这是错了！这是受持《法华经》这个人所得的功德。他骂人反而有了功德了？不是！对于这一点，我们每一个人都要特别认清楚了。不要以为骂受持《法华经》的还有了功德；若那么样子，那就没有所谓的因果报应了！经文是讲得清清楚楚，但是没有学问的人就认为骂他的也有了功德。

怎么能证明出来这是受持、读诵《法华经》这个法师的功德呢？这不说明了：“如向所说，眼耳鼻舌身意清净。”向，也就是“过去”，这也就是前边所说的──这位法师所得的功德，眼耳鼻舌身意都清净；清净，就得清净的功德。

恭录自《妙法莲华经》常不轻菩萨品 浅释