第十五、药叉大将护法分

【尔时众中。有十二药叉大将。俱在会坐。所谓。宫毗(pí)罗大将。伐折罗大将。迷企罗大将。安底罗大将。额(è)你罗大将。珊底罗大将。因达罗大将。波夷罗大将。摩虎罗大将。真达罗大将。招杜罗大将。毗羯(pí jié)魔大将。此十二药叉大将。一一各有七千药叉。以为眷属。】

药叉神将是非人,是鬼,他们闻佛法后,感佛恩德,发大誓愿,保护有情众生,护持佛法,列为十二神将之名。药叉是译音,也是夜叉。人们常把夜叉同于罗刹,实则不然。罗刹凶恶惊怪害人,药叉不害人。

药师在因地中所发的十二大愿,上求佛道,下利有情,果上得满本愿,也就等流为十二药叉神将,所以十二大愿化成十二药叉神将。因此十二神将,也就是佛果的化身,就像西方阿弥陀佛欲令法音宣布,变化众鸟;而今东方药师佛欲令十二大愿具体表现化此十二神将,从因地讲为十二神将,从本体而言,为佛等流身。

宫毗罗为蛟龙,即金龙身首。

伐折罗为金刚,手执金刚杵。

迷企罗为金带,腰束金带。

安底罗为破空山。

额你罗为沉香。

珊底罗为螺女形,头发如螺。

因达罗为能天主,也叫地持。

波夷罗为鲸鱼,长大如鲸。

摩虎罗为蟒龙。

真达罗为一角,头有一角。

招杜罗为严帜,又叫杀者。

毗羯罗为善艺。

这十二名字,也可当咒持诵。呼其上首名号,部众都会服从,此十二神将,各有七千药叉为眷属。既然是首领,一定有部众,首领既然来了,部众必定跟随一起来。就像药师有七佛,以药师为主,其余六佛为伴,念一佛功德,七佛的功德都具备了。

【同时举声白佛言。世尊。我等今者蒙佛威力。得闻世尊药师琉璃光如来名号。不复更有恶趣之怖。我等相率。皆同一心。乃至尽形。归佛法僧。誓当荷负一切有情。为作义利。饶(ráo)益安乐。随于何等村城国邑(yì)。空闲林中。若有流布此经。或复受持药师琉璃光如来名号。恭敬供养者。我等眷属。卫护是人。皆使解脱一切苦难。诸有愿求。悉令满足。或有疾厄求度脱者。亦应读诵此经。以五色缕(lǚ)。结我名字。得如愿已。然后解结。】

『同时举声白佛言。世尊。我等今者蒙佛威力。得闻世尊药师琉璃光如来名号。不复更有恶趣之怖。』他们一起说,佛呀!我们十二药叉再加七千,今天在这儿承蒙佛的威德神力,才能听到药师佛的名号,不再害怕三恶道恐怖的事情了。因为他们也害怕福报享尽了,堕落到三恶道,但听闻药师佛的名号、修药师法就不怕三恶道了。

『我等相率。皆同一心。乃至尽形。归佛法僧。誓当荷负一切有情。为作义利。饶益安乐。』这个时候,我们大家的心都是一样的了,蒙佛慈恩,佛的摄受,都是自愿的尽形寿皈依佛法僧,发誓来承当保护一切有情,为他们做义务,保护众生能安心修行,让众生得到利益。

义工并不是现在的词, 两千五百年前就已经实行义工了。那说明现“义工”是从佛家来的,从经文上出来的。

『随于何等村城国邑。空闲林中。若有流布此经。或复受持药师琉璃光如来名号。恭敬供养者。我等眷属。卫护是人。皆使解脱一切苦难。诸有愿求。悉令满足。』无论什么样的城邑,乡村,空闲树林,如果有流通此经的或有受持此经恭敬供养的人,我们会率领眷属保护修行人或者受持佛法的人。有困难,我们就去保护他,让他从苦难中解脱出来,有什么愿望或想要做的,我们都会让他心满意足。这是十二大将带着他们的眷属,向佛发了一个这么大的愿。

『或有疾厄求度脱者。亦应读诵此经。以五色缕。结我名字。得如愿已。然后解结。』或者他们生病的时候,想要把病治好的,都应该来念这本药师琉璃光如来本愿功德经,以五种线写上我的名字或记上我的名字。这里的“我”是指十二药叉大将,系成金刚结。如果他们的愿望得到实现之后,还要把绳子解开。为什么要解开呀?不解开,这十二药叉一直跟随着你,他们就不自在了。

你自在,也得让他们自在呀,你的愿已经圆满了,这时候就把绳子解开,放人家走啊,不要贪。很多人说,我让他一直跟着我,这样不成。

【尔时世尊。赞诸药叉大将言。善哉善哉。大药叉将。汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者。常应如是利益安乐一切有情。

『尔时世尊。赞诸药叉大将言。善哉善哉。大药叉将。』这个时候,释迦佛赞叹十二个药叉,很好!很好!大药叉将!为什么是大哪?他明白了,明白了之后就为大,不明白就为小,这也是指我们的心性来说。『汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者。常应如是利益安乐一切有情。』你们思念与报答世尊药师琉璃光如来的恩德,应该时时刻刻的记住刚才所说的愿力,就是众生受持药师法,有什么求的都满足。有什么病的都帮助给他度掉。众生的愿力达到圆满的时候,然后解结。让有情众生都能离苦得乐,身心健康。