佛法修行主要是改变你的发心，改变你的想法。

我们所处的宇宙的规律是：相由心生。

你要干啥？你现在的心思（发心），也就决定了你以后的境遇（相）。你现在的境遇是因为你以前的发心而来的，这就是因果。你长期习惯性的发心，就产生了业力。

你要心里想着害人，以后你就会下地狱。

你要心里想着逃避，宁愿愚痴，这就是到畜生道的因。

你要心里想着度众生，就是成佛的因。所以我们看到菩萨整天都在度众生，佛外表如如不动其实也在度众生。

这一切都是相由心生，只要你开始想就在改变自己的相了。所以说一切法都是佛法，但是要注意，有的法带你离开轮回，有的法不行。所以我们修行人要亲近善知识，得善法，努力的精进修行。

在修行路上众生平等，修行佛法主要是“想”，就是你想干啥？讲得是你心“诚”不诚，讲得是你是不是真心信仰三宝？你真心信了，其实你就成就了。要知道你的心变了，想法就变了，当你想法真的变了，在度众生的时候你就能成佛。因为你和众生本是同体——都是你的相。在度众生的时候，也就是在度你自己。所以《金刚经》教我们要度众生。

念佛念经也好、布施财富也好、神通神变也好……都是改变众生执着心的方便法门，要的只是改变修行者自己的心。所以我们看到有的佛法说神通神变，有的佛法却一句也不提及，一点不矛盾，只因都是方便法门而已。

修行佛法不是讲付出和回报的比例，也不讲世俗的“理”，修行佛法只讲心，只讲信仰。在升起对三宝的信仰前，你读再多的经典，布施再多财富，有再大神通，都逃不出“盲修瞎练”的范畴。只要你心改变了，变成如佛菩萨一样度众生的心，你很快就会成就。如果你的心没有变，就算磕再多头、捐再多钱都是没用。佛典故事《贫女施灯》说明了这个道理：

一无所有的贫女难陀，生活总是在衣衫褴褛、饥寒交迫中度过，贫乏困顿的命运，使她必须藉着乞讨过生活，生命对她而言，只有卑微与贫贱，以及毫无希望的明天。然而，一个因缘改变了她……。

那天，在萧飒的寒风中，难陀用哆嗦的双手乞讨了整日，终于得到了一文钱，这是她用来裹腹支撑生命的唯一。

但是，燃灯供佛的消息，震憾了她的心！目睹舍卫城的王臣百姓，虔诚的用种种名贵香油、精制华灯点燃光明供养佛陀，贫女不禁心生赞叹：“佛陀住世多么希有难得啊！”此时，点灯供佛的心愿，就像一株幼苗快速的在她心中生长起来。“多么令人惭愧啊！因为过去少植善因，所以今生如此贫穷困苦，即使想要供佛，都是那么的窘迫匮乏。”她握紧手中仅有的一文钱；并不是不知道，如果没有这文钱，今夜注定又要在饥饿中度过寒夜，但是她想点灯供佛的愿心却是如此坚定、义无反顾。

这微薄的一文钱，只能买最粗糙、最少量的油，但是难陀至诚恭敬的心却比灯还光明。卖油的老贩见她食不得饱，却愿意为了点灯供佛而忍耐饥寒，心中深受感动，不禁多加了几倍的油，助成了她的心愿。

黑夜来临了！上至王宫贵族，下至平民百姓，无不以至诚的心点燃供佛的灯；如同一条光明的河流，照亮着舍卫城。贫女难陀也在人群中，恭敬的点起油灯。

当微弱的灯火点燃在黑夜中，卑微的生命仿佛也随着灯光而改变，难陀感受到前所未有的富足与安乐。在长跪供养佛陀时，难陀想到自己的贫穷苦难，更想到所有在闇夜流转的众生，心中许下心愿：“愿此光明照彻十方，令一切有情皆得出离生死苦海，得无上大乐！”

随着黎明到来，不可思议的事情却发生了！不论再珍贵的油灯，都耐不住长夜而油尽灯枯，所有的灯火都已燃尽，或被目莲尊者吹熄。唯有贫女的灯，纵使倾最大的神通也无法熄灭，目莲尊者简直惊讶极了！是谁点燃的灯火？即使倾声闻圣者的智慧神通亦不能熄灭！

“目莲，供养这盏灯的主人，发了救度众生的大愿。即使引取四大海水来灌注，也无法将之熄灭。这是一盏用至诚大愿点燃的灯，由于至诚恳切，所以灯明无尽。”佛陀指着贫女的灯，微笑着解开目连尊者的疑惑。

此时，难陀再度来到精舍，虔诚恭敬地顶礼佛陀。佛陀知贫女发了无上道心，便为之说法，并授记说：“二十劫后，你将得作佛，广度众生，名号灯光，具足十号。”感动的泪水自贫女的眼角缓缓滑落，想到佛陀住世的难遭难遇，贫女即刻长跪合掌，祈求佛陀准许她剃度出家。之后，她精进修持，成为德行高洁、受人景仰的比丘尼。