索达吉堪布：修行不好的根源是什么？

实际上，在修行过程中暴露出来的很多过失，并不是外境导致的，而是自己的内心，也就是说，修行不好的根源是我执太重。这一点，在某些教言中不一定找得到，希望大家认真学习这部论典，在以后的修行历程中，对这个问题有清晰的认识。以前，很多道友经常抱怨这个、抱怨那个，认为修行不好的主因是上师、佛法、亲朋好友等。虽然外境等俱有缘之类的法，也会起到一定的作用，但最根本的还是内在的我执。

虽然《修心七要》等教言经常讲，唯一我执是怨恨的敌人，一定要摧毁、践踏它，但我们却常常忘记这个根本问题，在修行过程中特别喜欢外求。通过这次学习《修心利刃轮》，听说很多道友还是有不同受益，当然也不一定每个人感应都很强烈，但从总体上看，大家通过这次共同学习，也懂得了很多以往并不了知的道理。

以前，我们总将修行不好的原因，推在他人等外缘上，现在终于能回过头来反观自己，了知是自己在即生或前世造了很多恶业所致。在懂得这个道理之后，一定要好好忏悔，再不能造恶业。当然，凡夫人习气非常重，百分之百做到所有罪业都不造也很困难。比如：今天因缘聚合发愿不造恶业，后来在对境现前时，因为烦恼深重，就会失去正知正念而干坏事。

为什么有些人经常犯错误呢?其原因就是福报不够。

而有福报的人，修行的顺缘随时都可出现。佛经中讲，人的福报是有差别的，有福报的人不管到哪里，都能遇到好的上师、好的道友和真正的佛法，同时自己现前烦恼的机会也很少，即使现前烦恼也能有效对治;而没有福报的人，遇到对境经常产生困惑，修行总是遇到违缘。如果我们能看一些前辈大德的传记，并以自己的修行旅程与之对照，就会了知人的福报确实有很大差别。

但不管怎么样，即生能遇到释迦牟尼佛的殊胜正法，是非常稀有的，因为在地球上七十多亿人口当中，能值遇佛法的人并不多，而且大多数都不能真正闻思修行，只是求三宝保佑而已。因此，我们能闻思修行《修心利刃轮》，是非常有善缘的。

我希望在座的各位，通过这次学习《修心利刃轮》，一定要让自己的心稳定下来。现在很多修行人，最大的违缘就是心浮躁，定不下来。这跟所受教育、成长环境、前世烦恼等有密切的关系。实际上，做任何一件事情，没有足够的时间，是不可能成功的。前面也讲过，很多人修行不成功的原因，就是今天想这个，明天想那个。若在一个佛教团体好好安住，认认真真、勤勤恳恳地闻思修行，就会有所成就。

前两天，我们选了几位法师，对学会的辅导员进行辅导。但有的法师说，我不一定能呆三年，我不一定能呆一年。这一句话，是他们内心的真实写照，让我非常失望。因为让我了解到了两点：第一，他们弘法利生的发心很薄弱;第二，他们没有诚心诚意安住学院求学的决心。好像是在两三年中考察工作，或像新闻记者采访完一两个人后，马上收拾行李准备离开一样。当然，他们也有借口，比如身体不好、心情不好等。但我认为，对凡夫人来讲，身体永远健康，所有烦恼都没有，也是很困难的。所以，一定要有坚定的心，否则不可能弘法利生，即使有利他的发心也很薄弱。

当然，在修学和辅导讲课的过程中，若确实站不起来，也可以把课停下来。但若只是身体稍微有点不好，并不是很严重，也应该坚持。我身体不好的时候非常多，有时输液也要慢慢走来讲课。所以希望法师和道友，对闻思修行和弘法利生，不要像世间的上班或工作那样来对待，否则内心不可能有大乘佛法的菩提心。

在某些学佛团体中，有些居士天天都找这个借口、那个借口，比如：朋友结婚，需要参加婚礼;亲戚生病，需要看望;领导出游，需要陪同……这是很不好的。当然，作为世间人，完全没有事情也不可能。但要观察轻重缓急，每个人都应扪心自问：在自己的生命当中，最重要的是什么?自己的人生方向是如何定位的?自己是怎样对待闻思修行的?

在讲《修心利刃轮》时，我要直言不讳地告诉大家，我们的大乘利他心远远不够，相差太远。有些人则心态极不稳重，虽然刚开始承诺得很好，后来却不能善始善终，包括个别发心人员，今天承诺发心，明天又因为这样那样的事情不发心。看到他们的所作所为，好像所谓的闻思修行，完全是表面上的行为。

佛经中讲，现在是末法时代，于五浊恶世，众生、见解、生命等越来越低劣，这是大势所趋。此时，虽然自己想做一件好事，也很难成办。对像我这样的人来讲，想逆转、改变过来，也无可奈何、无济于事。不过我还是要对个别人做一些提醒，也许自己会好好观察。在字面上，《修心利刃轮》你们都能讲得很好，但里面的窍诀却没有挖掘出来，即使挖掘出来，恐怕也没有把它运用到修行实践中。