索达吉堪布：即生中遭他人诋毁乃往昔诽谤圣贤的恶业所致

遭受增损他责时，是自诽谤众圣贤，

恶业利刃轮自己，今莫增损诋毁他。

即生中遭受他人以增损(增是增益，即自己根本没有任何过失，他人却添枝加叶地说，你有如何如何的过失;损是损减，即自己本来有一些功德，却遭到他人抹杀)的方式责备，比如在发心和修行过程中，本来自己做了特别多的好事，但谁也看不到，而坏事基本上没做，他人却传得已经不像一个人了。其实，这并非无缘无故，乃自己往昔诽谤高僧大德、善知识、说法师、上师等圣贤的恶业利刃已经轮转到了自己头上。现在我们已经懂得这个道理，在即生中，对任何人都不要故意增损、诋毁。

其实，语言的刻画能力是很强的，对任何一个人，皆可凭自己的想象力刻画，特别是那些熟练驾驭语言者。就像画画时，善画的人在眼睛、鼻子、嘴巴等处稍动手脚，寂静、忿怒，忠诚、奸诈等相便可展现出来。我读小学时，正在批斗王张江姚四人帮，因为要丑化他们，所以所画像嘴也是歪的，鼻子也是斜的，眼睛也充满罪恶，而这只需要稍微拧一下笔尖即可。同样，以语言刻画人时，若与这个人关系比较好，即使他犯了很大的错误，也可以巧妙的语言来掩盖，让人觉察不到有多严重;若与人关系不好，本来别人的事情很小，也可通过“放大镜”将之扩大，让人感觉到特别严重。

但故意增损，罪过是非常严重的!《杂宝藏经》当中有这样一则公案：有两兄弟，哥哥获得阿罗汉果，弟弟精通三藏。后来弟弟成为宰相的上师，宰相给了他很多钱财，让他修建一座寺院。寺院修完后，他想起了自己的哥哥，觉得应该请他来住。跟宰相商量后，宰相非常高兴，便派人殷勤相请。阿罗汉到寺院后，宰相见其行为非常寂静，生起了极大的信心，同时倍加供养。

不久宰相供养了他一匹价值昂贵的布料，但他对财物没有贪执，就给了需用钱财的弟弟。后来宰相供养了弟弟一匹下品布料，弟弟两相比较，很不高兴，生起了极大的嗔恚心。不久宰相又供养哥哥一匹上等布料，哥哥又给了弟弟，弟弟遂生起无法堪忍的嫉妒心。他找宰相的女儿商量，说：你应在你父亲面前，以这匹上等布料做衣服。若你父亲问，就说是阿罗汉比丘所给。

刚开始她不答应，但在他的威胁下，就照着去做。宰相见后，极不高兴，心想：我认为你很清净，结果你却以我所供养的物品来诳惑我的女儿。后来阿罗汉以神通力，澄清了自己的清白。但他们俩(指三藏法师和宰相的女儿)却因此次毁谤，感受了极其难忍的苦果。这位三藏法师(释迦牟尼佛前世)直至成佛，还因此业力而遭受女人以盆覆体来诽谤他破戒。

不过，遭受诽谤还是很可怕的!我们学院是一个非常清净的出家僧团，不管是堪布、活佛等上师，还是其他戒律清净的出家人，希望大家在没有任何理由时，不要故意诽谤。否则，下一世一定会堕入三恶道，没有任何其他选择。比如“约会”二字，虽然常用于世间男女，但若用在两位正在交谈的男女僧人上，而故意诽谤，在众多生世中也不可能获得解脱，因为其罪业很难清净。

《前行》里面讲：“不仅如此，而且总是对别人心怀恶念之辈，非但不能损害他人，自己反而会积累严重的罪业。从前有两位著名的格西互相敌对，其中的一位格西听说另一位有了女人，于是对侍者说：‘煮上好茶，我听到一个好消息。’侍者煮好茶后端给他问：‘您听到了什么好消息?’他说：‘我们的那个对手某某有了女人，破戒了。’当根邦扎嘉听到这件事，板着脸说：‘真不知他们二人到底谁的罪过严重?’”对真正的高僧大德，或戒律清净的出家人，如若用戒律来诽谤，罪过则更加严重。因此，大家一定要对自己的语言负责任。如若不注意，虽然现在住在僧团或居士团体当中，下一世一定会堕入恶趣。

因为是讲修心法门，对此问题的严重性，我不得不讲清楚，以让自他一切众生皆引起重视。当然，在法师、管家等批评自己，或善意指出过失时，也没有必要不接受，甚至反唇相讥，说别人在诽谤自己。但若无中生有，故意诽谤、陷害，特别是在学院当中，我希望单坚护法神、紫玛护法神、密主护法神，能对他们的今生来世予以严厉惩罚。因为，以前就有戒律清净的上师和出家人，遭受他人诬陷而不得不离开，甚至管家也没办法阻拦。这样的话，对弘扬佛法、利益众生就非常不利。因此，大家一定要懂得真理，并管住自己的口。