执着的毒害太深了，要放下，因为它是假的，没有一样是真的。

人都知道有生有死，也都知道生不带来、死不带去，你要是真正明白，你就不会执着了，你自然会放下。

放下就得自在，这一生人生当中过得非常幸福、非常充实、非常圆满，何乐而不为之?

对这个世间一切人事物都是缘分。

有缘能够利益众生的，帮助众生觉悟的，这个事情是好事，多做;没有缘分不要攀缘，不要去找事做。

古人有一句话，说得好，多事不如少事。少事不如无事。

神仙、菩萨住在山洞里头，没有缘分他决不接触，他那种享受是禅定，定中的享受，禅悦为食，这里头有乐、有享受。

躁动的享受，是六道众生享受。禅定的生活是修行人的享受、比燥动的那个享受好得要多了，无法形容，你不能放下躁动，你没有办法享受这种的乐趣。

菩萨慈悲，救苦救难，他一切的作为，“身、口、意”的造作，都不放在心上，心上是什么?是“戒、定、慧”，“戒、定、慧”里头有乐，叫法喜充满。

“无量寿”是福报，圆满的福报。福报里面第一个福报是寿命。如果没有寿命了，再有福报你也没办法享、你无法享受。

所以寿命是福报里头的第一德，你有寿命，你才能享受智慧、福德。

我们怎样离开烦恼?心里面有阿弥陀佛，烦恼就不见了。

烦恼要不要刻意去断它?不需要。心里有弥陀，烦恼就不见了。

一秒钟里头只有一句“阿弥陀佛”，或者是“南无阿弥陀佛”，这一句佛号，不可能有一个烦恼进去，秒秒都是阿弥陀佛，有烦恼进不去，念久了，烦恼自然不见了，清净心现前了。

清净，你念佛功夫得力了，把烦恼念掉了，把染污念掉了。

“天下无难事(真无难事)，“只怕心不专”，这一句佛号只要你专念，不要有夹杂。

学习经教、学习课程，把念佛放下专心学经教，学完了下课了，书本合起来了，佛号就提起来，不碍事，这是学经教。

如果不是用意念的，是用劳力的，那根本不妨碍。

他们都是用劳力、修苦行，田里面耕种，他佛号不间断。

你看到他在工作，工作时间长，不累吗?忘掉了，他在念佛。

他心里在念佛，身体在工作，不碍事。所以我们要会用。

会用时间，让它互相不发生冲突，自己又不觉得累。

因为他没有想到在工作，工作成了一个习惯，像机器一样，它自然在动，心里面佛号一句接着一句，佛号不中断。

生活，穿衣，吃饭，要问，他告诉人说我在念佛;上树修理树枝，也告诉人我在念佛;田地里面工作，大太阳之下，他也没有觉得热，他在念佛。念佛功夫不间断，这是我们应该要学的。

佛当年在世为一切众生说法，应机施教，所以对一桩事情有很多种的讲法，他对不同的人讲，甚至于还有矛盾的地方。

我们看了矛盾，他没有，他为什么没有?他三密相应，说而无说，无说而说。

《菩提心论》里头说，「真言法中，即身成佛」。

说法四十九年他完全否定了，谁要是说佛说法，叫谤佛，他不承认他说法。

说了四十九年，一句话没说，是真的，完全是真的，不是假的。

我们说法通过意，我要想一想怎么说，那就是你说的。

佛呢?佛没有通过意，没有通过八识五十一心所，他是这样说出来的，完全是自性流露，众生有感，他有应。

好比击鼓，你一击出它马上就声音回来，鼓有没有说我要响，我要大声、我要小声?

没有，完全是自然的。释迦牟尼佛四十九年所说一切法亦如是。

所以一定要懂得。说而无说，无说而说，为什么?自性法尔如是。

我在学习的年代里头常常想，释迦牟尼佛讲这么多经，谁教他的?他的老师是谁?从哪里学来的?

全是自性里面的回应，众生在叩，它自然就响了。

你叩钟，钟声，用的力气大，声音就响亮，就长久;用的力气小，声音就小，响的时间就短，没有意思。

于是我们就晓得，所有经教有没有意思?没有。

你要看到意思是你自己的意思，不是佛的意思，佛没有意思，所以有无量义，字字句句有无量义。

有一个意思，讲完了，没有第二个意思，那死东西。

佛经是活的，佛的身体是活的，身语意都是活活泼泼的，决定没有心意识，没有八识五十一心所，决定没有，在佛的身上找不到。

凡夫身上能找到，佛身上找不到。这都是很能叫人启发。

常念这句佛号可以消灾、可以积德积福，我们希望自己有福报、有智慧。

这个地球上灾难很多，这一方人念佛，这一方人没有灾难，多多劝人念佛。