黄柏霖：为什么学《周易》可以趋吉避凶？

刚才讲说孔子七十，行年七十还想学易，希望可以无大过，这什么意思呢?《论语·述而》篇里面讲，孔子说了，「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」孔子他很感慨，他说，再给我五年到十年，让我在「易」上，就是《周易》，更加深入，我可以减少犯大的过失。因为研究《易经》不是叫你算命，因为学《周易》，我们一般学《易经》，都在学卜卦，卜那个吉凶。其实学《周易》，就是学《易经》，最重要是学一个地方，就是「知几」。什么叫「知几」呢?「几者」，就「念头起动几微之间」，就你念头刚起来那一剎那，心念一动就加以察觉，这就是学《易经》，它特别强调的地方。

学《周易》可以趋吉避凶。为什么可以趋吉避凶?你要去找它的原因，是因为《易经》教你在念头起动的时候，你就「是非分辨得明」，使灾祸有一点端倪，就马上及早的调整你的心念，让灾祸消弭于无形，自然就能够趋吉避凶。这是学《易经》最重要的一个观念，一定要记得。你学《易经》就因为这样，因为知道这个心念一动，你马上就会察觉，这样就可以远离大灾大祸。所以「上等智力」，就是上根利智的人，他在学《周易》，就可以进一步学形而上之道。形而上之道就是什么?就是解脱道。

那为什么孔子说，希望无大过呢?大过是什么呢?对普通人来说，不是有心犯罪，而是误犯。例如过失、损人，我们去损害到别人。那如果就修道人来说，凡是心不在道上就是大过了，或者无意中说了不合道理的话，去伤害别人，无意中做出令人恼恨的事情，恼害众生，这也是大过。孔子说了，孔子说他为什么要学《易经》呢?孔子讲说，他不是「生而知之者」，「我非生而知之者，好古敏以求之者也」，这一句话什么意思呢?孔子说，我不是天生就这么有智能，我不是天生圣人，圣人才有办法无过。孔子认为他自己是经过好学，而知道圣人之道。所以孔子讲过一句话非常有名，「述而不作，信而好古」。我所说的都是古德所讲下来的真理，这叫「述而不作，信而好古」，这不是我作的，都是古人说的，古圣先贤说的。所以孔子说，孔子认为自己是经过好学而得到圣人之道，是透过修养学习而来的。但是偶而难免还是会犯无心之过。所以一生不好的念头，马上立即制止，不让这一个恶念迁连不断，展现在行为上，这样就不会有大过。

所以在《易·系辞下传》里面，孔子说了，「知几其神乎」，「几者动之微，吉之先见者也，君子见几而作，不俟终日。」关键在这个地方，就是在什么地方用功呢?在精微处用心，那么最精微的地方，莫过于我们的念头，在念头上去观察。所以孔子非常赞叹颜渊，他曾经就跟鲁哀公说了，孔子在《易·系辞下传》里面说了，「子曰：『颜氏之子，其殆庶几乎!有不善未尝不知，知之未尝复行也。

』」也就是他「不贰过，不迁怒」，这是颜渊，颜回。所以孔子对于鲁哀公赞叹他的学生里面，最喜欢的就是颜渊。他说，最好学，为什么?因为颜渊有知几的功夫。知几，我们刚才已经讲过，就《易经》最重要的精神，就自己注意到自己的念头起动处，觉察。颜渊有这个功夫，颜渊能够觉察，觉察到念头的起动，一有过马上制止。所以颜渊可以做到「不迁怒，不贰过」，孔子非常赞叹他。

所以学道之人先学无大过，进一步小过也要除去。我们平常人一举一动都会犯过，如果你学着观察你的念头，恶念一生马上制止，久而久之，可以少犯大过。儒家里面讲的，《礼记》首篇「曲礼」篇里面记载的，委曲说礼之事，没有离开食、衣、住、行，各种生活细节都订有规矩。如果一举一动不违背「曲礼」，那就可以少犯一些过失了。所以结论说，孔子为什么要学《易经》?因为《易经》是中国哲学的根源，是伏羲氏仰观天文，俯察地理，「近取诸身，远取诸物」，他时常观察的结果。体悟到天地人事现象背后隐约的轨则，他发现在无穷变化中，有一个不变的太极，由此而生两仪，两仪再变生四象，四象演化为八卦。

所以我们的《易经》八卦，《易经》是从这样演化而来的。然后再经过周文王、周公、孔子等圣人发扬诠释，使得蕴藏无限究竟智慧的《易经》，后代的人才可以一登堂奥，一窥天地之奥妙。我们只要依经文玩占观象，从中温故知新，也可以领略到天地人事间的道理。最主要就是刚才讲的，掌握心念行为，一一复归于礼，自可趋吉避凶，克念作圣。所以《易经》里面最重要的一句话，就是刚才讲的「知几」，「知」就是觉察，「几」就是隐微处，念头的起动地方。这个刚才是因为孔子七十学易，我们特地把这个，为什么要学易呢?因为学易可以无大过。我们特别把这一段引申出来，让我们对《易经》有一点了解。

摘自《太上感应篇汇编》(第二O四集) 黄柏霖警官主讲