黄柏霖：莲池大师之病堂警策

好，我们再看下面这一句，『云栖警老仪式』，「云栖」就是我们的净土宗第八祖莲池大师。因为他在云栖山，所以一般祖师大德他所驻锡的地方，都会称他叫「云栖」，这云栖山就是云栖大师，他就是莲池大师。比如说，天台山智者大师，我们一般有时候会讲天台大师。所以云栖大师就是莲池大师，他名袾宏，字佛慧。他以前我们有介绍过，他刚开始是儒家的，学儒家的，初为儒生，三十岁后就出家，行脚多年，住在杭州的云栖山，创建禅林，立志念佛，严持戒律，着有《云栖法汇》，就有《莲池大师全集》。这个地方提到说，「云栖警老仪式」，这莲池大师对于生老病死，他在《云栖法汇》里面《云栖共住规约别集》之十一，这里面有一篇是「老堂警策」。《云栖共住规约别集》第十二里面有一篇叫「病堂警策」，这内容很接近。《感应篇汇编》所引出来的内容是在「病堂警策」这一篇的文章。

这一篇文章我们把它唸一下，「病堂警策」，《感应篇汇编》引用的就是这一段，「佛言：『人命无常，促于呼吸。』平人亦尔，何况病乎?我今殷勤来相警策，惟愿大德，勿以人微而轻其语。当观此身四大不调，百骸欲散，饮食渐减，医药无灵，便利床敷，呻吟枕席。譬之鱼游釜内，倏忽焦糜。灯在风前，刹那熄灭」，它这地方《感应篇》讲『刹那消灭』，原文是「刹那熄灭」。「故知此身不久」，《感应篇》讲『况此身不久』，「必赴死门。前路茫茫，毕竟何往?」《感应篇》讲『未知何往』。「大德!诚如己事已办，非愚所知。其或未然，可不猛省无常，战兢惕励。谛思净土，决志往生。放下万缘，一心念佛」。这一段可以给人家做开示用，也可以有些人还在迷惑颠倒，用这一篇，或者是生病的人用这一篇来给他做一个警策。

我们把它翻成简单的白话，「病堂警策」，莲池大师说了，佛说，「人命无常」，佛陀说，人命在呼吸间，「人命无常」就是人命在呼吸间，所以「促于呼吸」，一气不来就是冥阳两隔。「平人亦尔」，平常人就都是这样，你平常就要这样观照了，何况是生病呢?

「何况病乎」。「我今殷勤来相警策」，我现在来给你劝导，来给你说法安慰，来警醒你，我今很虔诚的来给你劝请。「惟愿大德」，就是希望你，「勿以人微而轻其语」，莲池大师都很谦卑，他说，我只是一个出家人而已，「勿以人微而」，就看不起他的话。

「当观此身四大不调，百骸欲散」，你要观照我们这个身体是四大和合的，但是有一个不合，四大，地水火风，有一个不调的话，我们地大，就是我们的骨头啦、肉啦，这个坚硬性，我们身体上的口水、血液就是溼润性，我们身体上的体温就是炎热性，我们身体上的呼吸这个气就是流动性。如果有一个不调的话，「百骸欲散」，人就好像生命要结束一样。这四大不调，开始生病的时候，就是四大不调了，饮食就这样慢慢减少了，医药就不灵了啦，拉屎拉尿就不行了啦，都在床铺上拉屎拉尿了啦，这叫「便利床敷」。在病床上，就是「呻吟枕席」，只有在那边喊病痛。

这个时候就像什么呢?就像鱼游在热锅上一样，「鱼游釜内」，下面火在烧，「倏忽焦糜」，一下鱼就被煮烂掉了，被煎烂掉了。又好像什么呢?这个人在病床上临命终的时候，生病的时候就像什么?灯在风前，风一吹就熄掉了，「灯在风前，刹那熄灭」，一下子就熄灭掉了。就知道说，「此身不久」，这个生命是保不住的，「必赴死门」，最后终究要离开这个人间，「必赴死门」。「前路茫茫」，前途茫茫，要往哪边走呢?「毕竟何往」呢?「大德」，他又劝对方了，「诚如己事已办」，如果你已经明心见性了，如果你烦恼已断了，如果你什么都放下了，「己事已办」，就是阿罗汉说，我「所作已办，不受后有」了，「己事已办」就是我全部都放下来了。

「非愚所知」，莲池大师很谦虚说，那我就不知道了，「非愚所知」了。「其或未然」，如果你还有没有放下来的呢?你如果心还没有放下来呢?「可不猛省无常」，你要不要警醒自己呢?猛厉的反省无常迅速。《无量寿经》讲，「无常根本。蒙冥抵突」。「战兢惕励」，战战兢兢，警惕自己。「谛思净土」，发愿求生极乐世界。「决志往生」，一定要往生极乐世界。「放下万缘，一心念佛」。莲池大师这个「病堂警策」讲得非常好，这个如果生病的人还在迷恋六尘、迷恋红尘，用这个话来给他安慰。

摘自《太上感应篇汇编》(第二四八集) 黄柏霖警官主讲

文字稿来源【太上感应篇共修网】