大虚法师:居士问如何降伏自己的我慢心?
发布时间:2023-09-22 04:04:55作者:大众学佛网
大虚法师:居士问如何降伏自己的我慢心?
第二个错误,你把贪嗔痴慢疑当成了是“我的”!你的起心动念就是这样,你把它当成了“我”的一部分。但事实呢?事实上它是真的吗?梦里面的这一切它是真的吗?“它”真的是“我的”吗?想要从这个梦里觉醒,想要在梦里降伏自我、降伏我慢,那需要的是什么?需要的是你去看到真相——你去看到你在做梦的真相,了解吗?看到它如梦如幻,看到它是假的,看到它是不真实的,看到它无我的真相!你真正看到真相的当下——我指的是“真正地看到真相”——“真正”看到真相的当下,你就会从这个梦的束缚、梦的迷惑中觉醒出来,超越出来了,对不对?有什么是需要降伏呢?有吗?有什么东西是“真的”需要你去降伏的?
当修行者做不到这种念念觉醒、念念觉照、念念觉察的时候,那么他很可能就需要一个拐杖,需要一些方便了,所以八万四千法门因此而设立。八万四千法门都是佛陀为了帮助各种类型、各种根器的众生,从各自的生死大梦里觉醒,是为了帮助唤醒我们而特意创立设计的,了解这意思吗?所以真正的“降伏”,指的是洞察真相的觉醒。你真正看到真相的时候,看清楚自我的真相,看清楚生死大梦的真相,看清楚万法的真相,那么“降伏”这个词对你来说意义就不同了——小乘有小乘的理解,大乘有大乘的理解,密乘又有密乘更进一步的理解;禅宗有禅宗的说法,净土又有净土的说法——但是他们不管怎么说,千说万说,最后汇归的还是这个点。只不过到达这个地方的切入点不一样,路上的风景不一样,针对的众生的根器也不一样,所以不能很简单地去做类比。
各个法门之间共和不共的地方,同和不同的地方都需要慎思明辨,你们真想要了解的话,那就需要花很长的时间,做很细致的闻思功夫了。至少至少要做闻思的功夫,甚至要结合我们自己的这种身心性命的实证,你才有可能真正地搞明白它,真正地通达圆融。否则“一说就是错”,一听你开口讲话,讲你的见地——或者禅宗的,或者净土的——那些真正比较明理的,真正在知见上没有任何滞碍、比较通达的师父,一听你讲话,你的话一出口,他们立刻就会知道你的问题所在,你是否真正明白了,你的破绽、你的漏洞在哪里?一听就知道,根本瞒不了别人,想做假都做不了。
所以妖魔鬼怪为什么我们师父能鉴别,而初学者无法鉴别?相似佛法、邪知邪见为什么师父们能鉴别,有很多居士无法鉴别?道理就在这里。有很多所谓的邪魔外道,他们都有神通,都有一些特异功能,甚至有一些很神奇的境界,这些境界有时候咋一看过去无法分辨:它到底是正是邪?是对是错?是高是低?初学者往往无法分辨。从境界上去看,有时候会导致错误的判断,但只有一个地方,只有一个“点”,那是所有邪魔外道想装都装不出来的!
邪魔外道可以变现佛陀的形象,菩萨的形象,甚至可以化现很美妙的类似于天堂净土的境界,种种神奇的、对我们凡夫来讲不可思议的境界都可以变现。你们去看《楞严经》的“五十阴魔”就知道了,那些境界是何等的神妙,何等的不可思议啊,但是那些都是阴魔境界哦。妖魔鬼怪唯一的一点破绽,就是在知见上他们是无法仿冒的!因为邪魔外道一定是要误导众生的,所以在某一个点上,在某一个关键点上,他们一定会说错!一定会有不符合佛言祖语的这种漏洞在!
从相上、从境界上有时候无法分辨,但是在知见上他们绝对假冒不了,仿冒不了,因为他们就是那样的邪见,就是那样似是而非的东西,甚至有的邪魔外道他的发心,他本身的发心就是为了来破坏佛法,就是为了来误导众生,甚至就是为了名闻利养而来装神弄鬼的,所以他们怎么可能会说对?!因此,我们从知见上去分辨、去判断是最准确,最不容易出偏差的。是对是错、是正是邪?依佛依法来判断,一听就知道,一眼就能看出来,这个道理明白吗?好像我们有点跑题了,扯远了,但这个也算是相关的话题。
某居士:如何降伏自己的我慢心?
师父:降伏不了!这个我慢的根本是自我,是我执,“降伏”不了的!因为你要去“降伏”它的心,仍然是出自于小我。所谓的贪嗔痴慢疑、见思惑、我执、法执等等,在佛经或者祖师的开示里,用“降伏”这个词是不得已的。实际上要在什么样的一种状态下,才算是“降伏”或者说是“破除”了贪嗔痴慢疑呢?——是在洞察真相的基础之上。
打个比方:就像我们现在正在处在一场大梦里,梦里面有一个跟我们现在一样清晰的“自我”,也有他人,有天地,有众生,有喜怒哀乐,有爱恨情仇,有贪嗔痴慢疑……那么,在梦里面你要如何才能“降伏”这个自我,“降伏”梦里面的贪嗔痴慢疑?你要如何才能降伏梦里面的老虎?怎么降伏?
不要错解了这个“降伏”的意思,其实在我的理解里,“降伏”和觉醒、觉察的意思是划等号的,了解吗?可能并不是你所讲的“降伏”的意思,你想去降伏梦里面的贪嗔痴慢疑,降伏梦里面这只老虎——这个念头本身就犯了两个最基本的错误:第一,你把这些所谓的贪嗔痴慢疑,这些我执的东西当真了,你没有看到它的真相,你把它当成了真实存在的东西需要去降伏,需要去消除,是不是?这是一个基本错误。
第二个错误,你把贪嗔痴慢疑当成了是“我的”!你的起心动念就是这样,你把它当成了“我”的一部分。但事实呢?事实上它是真的吗?梦里面的这一切它是真的吗?“它”真的是“我的”吗?想要从这个梦里觉醒,想要在梦里降伏自我、降伏我慢,那需要的是什么?需要的是你去看到真相——你去看到你在做梦的真相,了解吗?看到它如梦如幻,看到它是假的,看到它是不真实的,看到它无我的真相!你真正看到真相的当下——我指的是“真正地看到真相”——“真正”看到真相的当下,你就会从这个梦的束缚、梦的迷惑中觉醒出来,超越出来了,对不对?有什么是需要降伏呢?有吗?有什么东西是“真的”需要你去降伏的?
当修行者做不到这种念念觉醒、念念觉照、念念觉察的时候,那么他很可能就需要一个拐杖,需要一些方便了,所以八万四千法门因此而设立。八万四千法门都是佛陀为了帮助各种类型、各种根器的众生,从各自的生死大梦里觉醒,是为了帮助唤醒我们而特意创立设计的,了解这意思吗?所以真正的“降伏”,指的是洞察真相的觉醒。你真正看到真相的时候,看清楚自我的真相,看清楚生死大梦的真相,看清楚万法的真相,那么“降伏”这个词对你来说意义就不同了——小乘有小乘的理解,大乘有大乘的理解,密乘又有密乘更进一步的理解;禅宗有禅宗的说法,净土又有净土的说法——但是他们不管怎么说,千说万说,最后汇归的还是这个点。只不过到达这个地方的切入点不一样,路上的风景不一样,针对的众生的根器也不一样,所以不能很简单地去做类比。
各个法门之间共和不共的地方,同和不同的地方都需要慎思明辨,你们真想要了解的话,那就需要花很长的时间,做很细致的闻思功夫了。至少至少要做闻思的功夫,甚至要结合我们自己的这种身心性命的实证,你才有可能真正地搞明白它,真正地通达圆融。否则“一说就是错”,一听你开口讲话,讲你的见地——或者禅宗的,或者净土的——那些真正比较明理的,真正在知见上没有任何滞碍、比较通达的师父,一听你讲话,你的话一出口,他们立刻就会知道你的问题所在,你是否真正明白了,你的破绽、你的漏洞在哪里?一听就知道,根本瞒不了别人,想做假都做不了。
所以妖魔鬼怪为什么我们师父能鉴别,而初学者无法鉴别?相似佛法、邪知邪见为什么师父们能鉴别,有很多居士无法鉴别?道理就在这里。有很多所谓的邪魔外道,他们都有神通,都有一些特异功能,甚至有一些很神奇的境界,这些境界有时候咋一看过去无法分辨:它到底是正是邪?是对是错?是高是低?初学者往往无法分辨。从境界上去看,有时候会导致错误的判断,但只有一个地方,只有一个“点”,那是所有邪魔外道想装都装不出来的!
邪魔外道可以变现佛陀的形象,菩萨的形象,甚至可以化现很美妙的类似于天堂净土的境界,种种神奇的、对我们凡夫来讲不可思议的境界都可以变现。你们去看《楞严经》的“五十阴魔”就知道了,那些境界是何等的神妙,何等的不可思议啊,但是那些都是阴魔境界哦。妖魔鬼怪唯一的一点破绽,就是在知见上他们是无法仿冒的!因为邪魔外道一定是要误导众生的,所以在某一个点上,在某一个关键点上,他们一定会说错!一定会有不符合佛言祖语的这种漏洞在!
从相上、从境界上有时候无法分辨,但是在知见上他们绝对假冒不了,仿冒不了,因为他们就是那样的邪见,就是那样似是而非的东西,甚至有的邪魔外道他的发心,他本身的发心就是为了来破坏佛法,就是为了来误导众生,甚至就是为了名闻利养而来装神弄鬼的,所以他们怎么可能会说对?!因此,我们从知见上去分辨、去判断是最准确,最不容易出偏差的。是对是错、是正是邪?依佛依法来判断,一听就知道,一眼就能看出来,这个道理明白吗?好像我们有点跑题了,扯远了,但这个也算是相关的话题。