学佛答问：净土法门法师答香港参学同修之六十
发布时间：2023-08-07 04:05:27作者：大众学佛网 学佛答问（答香港参学同修之六十） （共一集） 2007/1/26 香港佛陀教育协会 档名：21-368-01
诸位法师，诸位同学，大家好！今天有五十个提问，我们按照顺序来解答。首先是网路同修的提问，他们有十个问题。
问：请问利用道场的资源，达成个人名闻利养的目的，会有什么果报？
答：佛在经教里面对於偷盗讲得很多，讲得非常清楚，这是属於偷盗。如果你偷盗一个人的，个人的财物，你将来还只还一个人；如果你偷盗国家的，像中国这么大，就很麻烦，中国有十三亿人，你的债主就有十三亿。国家的财物你要偷盗，麻烦可大了，十三亿，你到哪辈子还得清？所以这个不能不晓得。道场物叫三宝物，佛在经上常讲，你造五逆罪，佛都有办法救你；你偷盗常住物，就是道场的物，一切诸佛共同来救你都救不了。为什么？佛门太大了，佛教这个团体太大，遍法界虚空界，不是一个国家，一个国家有限。遍法界虚空界所有佛教这些道场都有分，你在这里偷盗就全部都有分，这个帐就算不清了，果报在阿鼻地狱。这个不能不知道。因为偷盗有偷盗的习气，无始劫的习气，不知不觉他就犯了。占一点点小便宜，这是人之常情，以为没有过失，不知道结罪有这么严重。所以这是应该了解的。
问：第二个问题，请问在道场做义工，但心行不如法，反而有意无意破坏道场，有什么果报？
答：这个果报严重，就是五逆罪里面的破坏佛的道场、破坏佛教的形象，这种严重性你细细去想想不难明了。你今天破坏国家形象，你犯什么法？佛是世出世间最受人尊敬的，教化一切众生可以说最究竟、最圆满的一位好老师，你把他的形象破坏了。对佛没有罪，佛不会怪你的，罪从哪里结？罪从你的影响，你让多少人不相信佛法，让多少人退了心，罪从这个地方结。所以你跟众生结罪，你影响多大，你的罪就有多重。所以这也要很小心、很谨慎。
问：第三个问题，请问购买仿冒商品，是否算偷盗？
答：不算。仿冒的商品你买了是你自己吃亏，你上当了，这不算偷盗。贩卖假的东西，那是偷盗。贩卖的是偷盗，你买他的不是偷盗。
问：第四，请问逃漏国家税务，有什么果报？
答：这就是刚才讲的，漏税、逃税属於偷盗，因为税收是全体国民的。在世界上国家人口最多的是中国，中国国家的这些财物，属於国家的，你要是偷盗它，罪过就不得了。为什么？债主有十几亿人，十三亿，听说十四亿，可不得了，统统是你的债主，你就没有法子还得清。所以这是决定不可以。
问：下面他有三个问题，他说以下是有关魔王的问题。第一个，欲界是修上品十善而成就。魔王波旬住在第六层他化自在天，他也是修了上品十善吗？
答：佛给我们说，他不算上品，他修的是什么？他修的是下品十善。为什么有那么大的福报？他修的大。这个状况是相当复杂的，他修大善。修大善为什么不能算上品？他有嫉妒心、他有傲慢心、他有好胜心，有这三种心，修上品十善也变成下品。就好像什么？这个杯子里面装的是醍醐，醍醐是最好的饮料，里面有一点毒药，醍醐是上品十善，加上一点毒药进去就变成下品，就这么个道理。所以你要晓得，嫉妒、瞋恚、好胜、傲慢都是毒药。你加了多少种毒药在里头？
譬如在我们这个道场，你在这个里面，无论是做义工也好、是职员也好，或是里面领导也好，如果你在这个工作里面也有傲慢、也有嫉妒、也有权力，那都是里头加了毒药。本来是上品十善的，现在变成下品，下品将来到哪里去？到魔道去了，修罗、罗刹就是属於这类的。但是在魔道里头，他这个毛病习气断不掉，到魔道，他的傲慢、好胜、好争的习气会增长。所以做了魔，魔也有很大的力量、福报，他用这个福报去做坏事，去伤害很多众生。他享福，再下一世他就堕阿鼻地狱，他福没有了，罪报完全现前，叫三世怨。这些佛在经上都讲得很清楚。
问：第二个问题，他说老法师在讲经中提到，在临终时除了本尊来接引外，其他的都有可能是魔王幻化菩萨形象来引导亡灵到三恶道。既然魔王居住在上品十善之地，这样的行为不是与十善业背道而驰吗？
答：刚才说过，魔有瞋恚心，魔有报复心，你前世跟他有过节，得罪他，你学佛，他来破坏你，你想往生，他把你往地狱送，这是他的报复。报复、瞋恚很难化解，这是冤冤相报没完没了。做人，人的一生真正觉悟了，不跟一个众生结恶缘，别人跟我结恶缘，我不跟他结恶缘，这就是真的觉悟了。别人无缘无故来毁谤我、来侮辱我，不生气，那是什么？那就是你的功夫，你真的学到佛了。如果遇到这个情形，你还是很生气，还是怀恨在心，还是有报复，你没有学佛，佛法对你没有发生作用。纵然在佛门，或是在家或是出家，到临命终时还会发脾气就完了，一生修学的功夫全都失掉了。
所以功夫是什么？功夫是在日常生活当中去练，要练到像歌利王割截身体一样。无缘无故的用刀一片一片把你割死，你还不生气，还发愿我将来成佛头一个度你，你就是真的在行菩萨道，你真的是给一切众生做好样子。小小一点不如意就火冒三丈，这个人，要是我们学佛同学见到了，一定对他恭敬，远离。为什么？这是个心量很窄小，名利心很重，好胜心很重，嫉妒心很重，我们对他敬而远之，这样就正确。这不是善知识，是恶知识，纵然在佛门里面修行多年，你也清楚，还不是善知识。所以学佛人没有别的，要学聪明、要学觉悟，要学能够察言观色。看到人受到侮辱能够忍受，这个人值得赞叹，这个人值得学习，换句话说，他受圣贤教育、受佛教育功夫得力了。
问：第三个问题，他说如果往生者跟他去，也会到欲界第六天吗？
答：那要看你有没有欲界第六天的福报，如果没有福报就去不了。要修的大福报，你就到那里去了，那就不能往生，真是上大当了。这个问得很好。
问：下面一个问题，诵经念佛时，若有鬼神听到，也会感召他们一起共修。为什么鬼神可以感应到人的言行，人却不能感应到鬼神的行为？究竟是什么障碍，使人道众生不能见到鬼神？
答：鬼神有报得的五通，他不要修行，他就是做了鬼自然这个能力就现前，但是不是很大，跟人往来没有问题；就是他有天眼、有天耳、有他心、有宿命、有神足，都很小。但是虽很小，比我们人就强很多，譬如我们人隔了墙壁你就不能进来，鬼不需要，隔了墙壁他可以进来，墙壁可以穿过，他有这个能力。能力大小也不一样，因为每个人福德因缘不相同，烦恼习气轻重不相同。人有没有这个能力？人有。人要天天想跟鬼见面实在讲不难，顶多花一年工夫修行就成功了，你天天跟鬼打交道。修什么？还是修定。
我早年有个同学，明演法师，跟我是同年，我常常讲我们三个都短命，他四十五岁走的。他就是学密宗，在台湾大溪跟屈文六上师学密，我在台中跟李老师学教。他常常来跟我讲，他说学教很辛苦，讲经说法，舌头都讲烂了别人不听。是这样子的。他说我学神通，我有神通，我一显神通，人家就相信了。所以他就去学神通，到密教学神通。不到一年，大概是八、九个月，他来告诉我，这个人很诚实，很老实，决定不说假话。他说他跟鬼没有界限了，跟鬼已经往来。他说鬼的世间跟人间差不多，晚上五、六点钟就是鬼的早晨，街上就有了，很少，不多；到晚上九点钟以后，满街都是鬼；到早晨四、五点钟，那时鬼也就少了。不过你要知道现在不一样，现在这个世界乱了，鬼白天都出来。这不正常！就像香港一样，香港过夜生活的人，不就不正常吗？鬼神都一样。
我们有人常常走路，并没有人，会感觉得很惊吓，那是什么？跟鬼撞到了。两个走的时候没有互相让，碰到了，你就感到寒毛直竖一阵子，很多同修都有这种经验。你看不到他，有的时候他也看不到你，他那种小小的神通要作意，他有意来看就看到；他不作意的时候，有时候也看不到。但是一般鬼不可以随便找人的，随便找人他犯法，他害人他犯法。凡是找人都等於是经过批准的，你过去世跟他有过节，他来报复的。这是得到上面（他有头，有管辖他的）的同意，准许你报复。这些资讯我们很多，我们这里印的讯息都很多，可以做参考。
如果我们对於一切人事物的执著能够放下一些，这个能力就恢复了。譬如小乘须陀洹，这是才放下少许，见思烦恼的见惑断了，他就有天眼、有天耳，就能看见、就能听见。第二果斯陀含，他又加两种能力，他心、宿命，宿命是知道自己过去，他心是别人心里面想什么事情他知道。到三果就有飞行变化，神足通。阿罗汉见思烦恼完全断了，叫漏尽通，完全断了就不在六道，就超越六道了。这是经上讲得很清楚。
问：第七个问题，请问世间的记问学识也会种在阿赖耶识中，在来世或后世中起现行吗？
答：有，这个也确实是的。你看学东西，有人学得很快，有人学得很慢，这与前世阿赖耶识里面的种子有关系。修行也不例外，我过去生中修净土的，这一世遇到净土，特别有缘，学起来很容易；过去学密的，你现在接触密宗、接触密咒，你很容易学习。过去生中没有学过的，你现在学就很困难，就念不下来也记不住，与过去生中有关系。世出世法都不例外。
问：第八个问题，《感应篇》中有个公案，说出家人命终后，生为草菌。供养过去的施主以还债。他这里头有五个小问题，第一，请问那是出家人的神识附在菌类植物上修行，还是真的投生为菌类？
答：是附在菌类，不是投生，是附在。附在菌类，甚至於附在蔬菜、水果、树木花草，统统都有。也有附在花上，就变成花神，那个花给人看也是供养的。这都是果报，不能避免。
问：第二，蘑菇、木耳等菌类植物是素食者常吃的，生为草菌被吃，与堕入畜生道有何不同？
答：不一样，素食供养之后，他的灵就离开了；不像动物，动物对身非常执著，它灵没有离开，它被杀、被煮的时候还有痛苦。不像植物，植物你采取的时候它就离开了，这个报就轻；投胎到动物，报得就重。
问：我们吃用这些菌类有没有妨碍？
答：没有妨碍。所以你在饮食之前为什么要先祝福，就是念供养咒，这都是我们报答它；同时我们还要念佛，念佛就是情与无情，同圆种智，这个意念给它最好。
问：第五，有没有神灵依附的植物、矿物，也能感受人的意念？
答：有，这是一点都不假，你看江本胜的水实验你就明白了。所以整个宇宙，连石头、沙石统统都是有机体，为什么？它是法相，法相是法性变的。性有见闻觉知，相有色声香味，性相是一不是二。所以，佛为什么教我们一切恭敬，就是这个道理。如果我们对於这些植物、矿物不恭敬，也是对法性不恭敬；对法性不恭敬，换句话说，对诸佛如来不恭敬。处处保持一个恭敬心，恭敬心是性德，能常常这样想，你的善根才能发现。
问：底下一个问题，《现代因果实录》中说，「在家弟子如果吃三净肉，决定不能往生，而且平日读诵的佛经及佛菩萨名号亦无用」，不知此语是否正确？如果平日吃三净肉，但行为准则依教奉行，是否能往生？
答：我想应该可以往生。往生西方净土最重要的条件是信愿行，人真正能把分别、执著放下，就得到无障碍的法界。你说这个不能吃、那个不能吃，不就有妨碍了。有妨碍是对什么人来讲的？分别、执著没有放下，那真有障碍；分别、执著放下了，就没有障碍。华严境界里面，理事无碍、事事无碍，为什么？他妄想分别执著统统放下，所以没有障碍，往生净土是实报庄严土，这是上辈往生。
问：末后一个问题，我时常对著眼前的一切境界发呆，也就是说面对一切境界，但脑子里一片空白，也听不到其他声音。这种情况，往往可以随我自己心意持续数分钟之久，回复所有意识。请问这和「一真法界」有没有相似的地方？
答：没有，这是什么？这是无明。一真法界，脑子里面一片空白是样样都清楚，样样都明了，就像镜子照外面境界一样，那就是好境界。如果说一片空白，什么都不知道，这是无明。凡夫，我们的脑子是两种状况，一个是胡思乱想，一个就是什么都不知道，一片空白什么都不知道。所以不是掉在掉举里面，掉举就是胡思乱想，就是掉在无明里。佛法真正契入境界，叫寂寂惺惺，惺惺寂寂。寂寂是清净、平等，什么都没有，惺惺是没有一样不知道。所以「用心如镜」这个比喻得好，我们用心要像一面镜子一样。
下面是中国同修提问。
问：听说抄写一遍经文的功德相当於读诵经文一千遍，是真的吗？
答：我没有听说过，我只听说古人讲「读书千遍，其义自见」，但是现在人有人读书万遍，意思还是不见。见与不见的关键在哪里？关键在清净心。念书念千遍，他心定了，定生慧，慧自然就什么都了解。如果你心不清净，心不清净就是你有意想求果报，那个意就是障碍。所以曾经有人问我念佛，他说我念佛能不能得一心不乱？我说你这辈子别想，不会得一心不乱。他说为什么？你那个一心不乱把念佛破坏了，你怎么会得一心不乱？你把一心不乱忘掉、丢掉，你就会得一心不乱。只要你有求，那个求、那个愿就是障碍。这个道理要懂！你真正去念书，不要求开悟，水到渠成，到时候豁然大悟。天天念书，天天想求开悟，念一辈子开不了悟，就是这个妄念在作祟，这个一定要知道。
世间人，我说到这里，随便跟大家说说，中国古谚语常讲「一生皆是命，半点不由人」。这是什么？这是因果，你相不相信？相信因果的人，人就很规矩，就很老实。为什么？他不妄求，求不到！妄求是什么？是造罪业，妄求求到了还是你命里有的。你说求财，用不正当的手段去求财，财得到了，那是命里有的。我去偷，我今天偷到了，还是命里有的；命里没有的，偷不到，还没有偷到就被警察抓去了，命里没有。所以，你偷来的也好，抢来的也好，用什么手段得来的也好，都是命里有的，你说你冤不冤枉！你用正当的手段，可能来的比较慢一点，晚几年；你用不正当的手段，可能提前，提前得到了，你寿命就短了，禄尽身亡！你想到最后，得不偿失，吃亏的还是自己。
而且用不正当的手段得到的，是你命里面的几分之几，为什么？打折扣了。譬如求财，你命里头有一百亿，你用不正当的手段，你所得来的可能只有三十亿、五十亿。自己觉得很了不起，我发大财了，不知道你命里有一百亿，已经亏掉了百分之六、七十。所以人他不晓得三世果报，他要知道的话，怎么肯这样干法？名闻利养、权力威势都是一样，你要不争，源远流长，会加倍！你要想用不正当手段去拿，全都折了，叫折福，亏折了，这个道理要知道。
问：第二个问题，请问早上在家里播经，会有众生来听吗？
答：有，播放经典的时候，你自己听，也有鬼神。
问：第三，道场中有初出家者，离开道场之后，穿著在家服装，并且找了份工作，一边工作，一边学习。他自认为从未想过还俗，也不愿意还俗，过一段时间还想回到道场，再现出家身相继续修学。请问这种情况是否算还俗？道场应不应该再接受他回来？如何界定是否还俗？
答：他虽没有还俗，他已经破坏了道场的规矩，破坏了佛的形象。如果你是个正法道场，护持正法，你就不能够接受他再回来，这个道理要懂。也给其他出家人做个好样子，如果有这种行为，决定要迁单，迁单就是佛经里面讲的不共住，这是佛门里面最严重的处分。
问：下面一个问题，居士发心印《地藏经》，经书中有一张地藏菩萨面像是半身的，而且经文中漏字、错字有十处之多。请问对此错漏的但尚未流通的经书，应如何处理？
答：这个不能流通，可以找寺院里面的焚化炉，在焚化炉里面焚化。
问：印了这样的经书，流通会有什么果报？
答：一般讲这是大不敬，没有恭敬心，这个不好。而且你会误导别人，人家看到你这样，他也如法泡制，以后印佛像也印半身，错字不必校正，也可以流通。这是个很不好的例子，不可以开这个端。
问：第五个问题，不学佛、不吃素的人士，可否学习「山西小院」，读诵《地藏经》？
答：可以，但是像「山西小院」那些人那么样殊胜的果报恐怕得不到，但是你念《地藏经》、念菩萨名号，这是好事情。
问：第六个问题，弟子的儿子得了不治之症，后经人指点，把孩子送进庙能好。老和尚见到孩子说慢慢给他换灵。请问这是什么意思？
答：这个意思我不懂，你去问那个老和尚。是不是换个灵魂？这可不是那么简单的，没听说过，《大藏经》上没听说换灵魂的事情。在寺庙里面可以说是换个环境，这是真的。但是现在佛教道场，真正如法的道场不能说没有，少了，真的是愈来愈少，这就是众生的业报不相同。古时候的道场确实是学校，现在的道场都做些经忏佛事；古时候是度人为主，现在是度鬼神为主，性质不相同了。
问：下面一个问题，弟子住的地方佛法不兴盛，没有寺院、没有讲经法师，迷信仙道之人特别多，崇拜神通名利，没有机缘正确认知佛法，请问应如何引领他们学习佛法？
答：我们的老祖宗告诉我们，「行有不得，反求诸己」，你懂这个道理，你就能帮助别人。要从自己本身做起，你自己修得很好，学得很好，你就影响别人。自己没有修，自己也没有修养，希望别人能转回头，那永远是个梦想，做不到的。什么都要从自己本身去开始，用自己的德行去感化别人。
问：因受到一些不庄严的道场和僧人的影响，感到迷茫，不能精进，请师父开示。
答：这个情形在现在社会里面好像是愈来愈多，遇到一个真正善知识，古人常讲那是缘分，这种缘分是可遇不可求的。真正求善知识，我们做学生的人求老师不容易，老师告诉我，老师要一生找一个真正好学生更难，他到哪里去找？由此可知，这都是宿世的缘分，过去生中有缘，这一生才遇到，三宝加持做增上缘，遇到了。遇到之后，成败的关键就在「诚敬」这两个字。印光大师讲得很好，一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益。你对老师要真诚、对老师要恭敬，为什么？真诚、恭敬才能接受，老师讲的你会依教奉行。所以真诚心的显示就是在如教修行，你对老师愈真诚，老师讲的话真的就跟圣旨一样，你会很努力把它做到，这叫真诚。如果老师讲的话不愿意去做，阳奉阴违，那就是一点诚意都没有。没有诚意的人，不但他得不到利益，老师讲的实际上他没听懂，真的听不懂。所以世出世法的学习都在诚敬，印祖讲的这两个字讲得太好了，真的是关键。
尤其是在末法时期，善知识愈来愈少。真正善知识他不肯承认自己是善知识，「我学的东西很少，不值得你们学习」，一下都推出去。如果那个人说我很行，我什么都会，什么都通，你跟我学，这个靠不住。善知识真的是非常谦虚。我跟李老师，李老师跟我说过多少次，他说我的能力只能教你五年，五年之后就教不了了。谦虚！教不了我怎么办？找印光大师。印光大师不在了，《文钞》在。你天天读《文钞》，依教奉行，你就是印光大师的学生。这是真正善知识的教学，也算是给我们指出一条明路。
现在如果我们不认识善知识，我们找不到善知识，怎么办？找古人，古人跟我们最近的是印光大师。我们想学《弥陀经》，蕅益大师的《要解》好，专门学《要解》，就是依蕅益大师为老师；专门学《疏钞》，那就是依莲池大师为老师，决定成就，跟在老师面前没有两样。真的是依教奉行，读他的书，依照他的教导，努力认真去学习，这叫私淑弟子。在中国头一个是孟子，孟子学孔子，没见过面。孟子求学的时候，孔夫子已经过世了，没见过面，但是孟子的学习成就超过孔子所有的学生。你看现在我们讲到儒家，讲孔孟，没有讲孔颜，没有讲孔曾，曾子、颜子都不提，孔孟。孟子学的成就超过他当时所有的学生，这个道理要懂，你就会找到善知识了。
今天我们学佛，我跟大家介绍的，李老师介绍我教我学印光大师；我介绍大家，你们学无量寿佛，我介绍你的是《大乘无量寿经》，老师就是无量寿佛，就是阿弥陀佛。你跟他学，怎么会错？《无量寿经》是夏莲居老居士的会集，决定不要怀疑，你要怀疑，那叫大错特错。黄念祖老居士的注解注得好，真的他老人家一生的修行功夫都在大经解里头。这个本子我讲过很多遍，好像最初二、三遍的时候，我没有看到黄老居士的注解，我是依李老师的眉注。他讲过一遍，就是在经文旁边注的几个字，分量不多，我是依李老师的眉注来讲的。以后看到黄念祖老居士的注解，我非常佩服，我知道他一生的心血都在这部书里头，很难得。所以以后的几次讲解都是用黄老居士的注解。这就是末法时期我们如何去找善知识。
末法时期的修行，确实真正成就不在道场，道场人多，心乱、口杂，往往会产生障碍。所以真正修行是你自己会用功，每天读经念佛，不要跟人接触，跟人接触是非很多。我能保持清净心，是四十多年不看电视，不看报纸，杂志、广播统统不接触。为什么？那全是污染。你看了之后，你有没有能力心里头不落印象？没有这个能力，那只好拒绝，才能保持清净心。
有时间就读佛经，读佛经就是跟佛往来，听佛的教诲，你就不会错。听久了，眼睛也放光，我们这两天讲到放无量光，放光是什么？你看人、看事看得非常清楚。看得很清楚，有的时候他做错事情还不能讲他，为什么？他心量很小，不能接受批评，你一讲他，结上怨仇。错让他错，堕地狱让他堕，等到地狱罪受完了再去度他，不迟。你说现在？现在不行，时节因缘没到，反而制造更多的麻烦，这是智慧。他吃尽苦头，他回来求助了，你讲话他听；没有尝到苦头，没有进地狱苦，你怎么劝他，不相信。他还说你罗嗦，他还说你挖苦他，你好心对待他，他以恶的心去想像，把你的好心全想成坏心。这个我们都得要懂，能说的要说，不能说的决定不说。
问：底下说，道场有同修情绪不稳定，常常发脾气与人争吵，清醒后自己也很后悔，但无法控制，我们有心帮助他，用了很多办法都没有效果，请问该如何帮助他？
答：真的是没有法子，这是什么？业障太重！业障太重的人，佛菩萨都帮不了，我们有什么能力？所以你要常常想到这个，佛是大慈大悲，帮不上忙。我们要真的想帮他，只有自己好好修行，修行十年、五年之后，他看到我们修行的样子好，也许他会能有个转变。所以不能劝，一定要做出好样子，为什么？两个比较很显著，你是天天往上升，他是天天往下堕落。要用身教，言教不行，言教没有人服你，我真的做到了。在形象上有很好的例子，真修行的人，身心愉悦、快乐；不修行的人，身心烦恼，老化得很快。修行的人不容易衰老，十年、二十年在一块比较就差很远了，他应当要忏悔，应当要回头；还不知道忏悔，还不知道回头，那下面就是三恶道。
所以必须有好的形象，放光就是好的形象，我们怎样帮助众生？自己好好修行，就是帮助众生。自己不好好的修行，害自己也害众生，人家一看，佛门是这个样子，让很多人不敢进佛门，让很多人毁谤佛法。他毁谤佛法的过失，你要承当，为什么？你做出不好的样子，这个罪过就很重，我们自己把佛教形象破坏了。
点点滴滴都在日常生活当中，而且非常不容易发现，这个不能不知道，就是自己一身毛病自己不知道。怎样才能叫自己知道？方法有，看别人，别人是一面镜子，看别人做得不对，你不要去责备别人，回来想想我有没有，你就会把自己的毛病找出来。所以看到别人不好的样子，想想自己也有，要改！不要去责备别人，不去指责别人、批评别人，不可以，自己要改过。别人的好样子看到了，自己有没有？没有，要好好的学习，向他学习。你能够这样学习，你这一生肯定成佛，为什么？一切众生都是你的老师。善人，跟他学习，不善的，检点自己，反省，改正过失。没有一个不是老师，没有一个不是善知识，他怎么会不成就？
问：末后一个问题，孩子对弟子不好，经常打我，但对父亲就很好，请问是什么缘故？
答：这是宿世的因缘，大概过去生中，他的爸爸对他很好，过去生中这个母亲应该常常打他，所以他现在要打回来。这是业因果报，你就看到了。可是能改，怎么改法？教育。教要从小教，小不教，就很难教了，所谓是「少成若天性，习惯成自然」。所以中国古人讲教育是从胎教开始，怀孕的时候就以正的意念去影响他。小孩生下来之后他就会看、他就会听，他就在那里学习，所以比什么都重要。你让他看到的、听到的、接触到的全是正面的，决定没有负面的，这样能把他的性德引发出来。他一生就有能力辨别善恶、是非、邪正，他就有能力选择。现在我们把这个教学疏忽了，不懂这个道理。小孩从小学什么？现在小孩一出生下来就看电视，电视里教他什么，那样教三年，还能回得了头吗？麻烦可大了！所以现在很多做家长的说小孩难教，做老师的说学生难教，我常常遇到。我说是真难教，佛菩萨来都教不了，不要说你们，因为什么？从小学坏了。诸位要知道，三岁开始教已经迟了，没有法子了。所以世界上许多人讲世界末日，末日我看是真的，不是假的。
上个星期香港报纸上登到，科学家提出警告，地球暖化了，温度提升，南北极的冰加速度的在溶化。在十几年前，科学家提出警告，估计是五十年，南北极的冰会溶化掉。现在看起来，我们一般看法大概是二十年。二十年，如果南北极的冰全溶化了，海水会上升七十米，香港沿岸、填海地全部都淹在水里头，七十米以上的高地水淹不到。所以他提出警告，这个灾难比核子战争还要可怕。这是讲海水上升，陆地缩小，海洋扩大了。另外你要想到，寒带变成热带，原来生长在寒带里面的动、植物不能生存，都要死掉；热带的这些生物，动、植物，热带变成寒带，变冷了，也不能生存，你说这个麻烦大不大？我们所需要的，譬如说吃肉食的，动物都死掉了，没肉食好吃；吃五谷杂粮的，五谷杂粮也都不能生长。所以你想想看，这个灾难真的比核武还厉害。
科学家他们不知道因果，不知道真正的原因，只认为这是人类的一场浩劫。说是我们使用先进的这些科学技术，产生了严重的染污，把大气染污了，臭氧层破坏了。我们每天飞机、汽车、工厂排的这些废气，造成温室效应，就是把整个地球温度升高。他们只看到这些。这些是缘，不是真正的因，真正的因是人的念头。人现在的念头是贪瞋痴慢，佛在经上跟我们说，贪心是水的因，贪是水，全世界人人贪心天天增长，所以海水就要上涨；瞋恚是火，火山爆发，引起地震、海啸；愚痴是风，风灾，飓风、龙卷风。佛跟我们讲，三灾的因是贪瞋痴，息灭贪瞋痴才是真正把水灾、火灾、风灾的因断掉。这是科学家不知道的。所以科学家讲的那些证据是缘，因、缘、果，他不知道真正的因；佛家讲得透彻，什么因、什么缘感召现在的果报。
人与人之间，在家庭里面，父子是缘，佛经讲得很清楚，报恩、报怨、讨债、还债。我们在这一生当中跟人往来，我们是布施恩德，还是常常想占别人便宜，你就晓得将来是什么果报。我们对人没有恩德，处处想占人便宜，那你家里的子孙、你所遇到的人，都是来讨债的，都是来讨命的，这个麻烦就大了！
底下一段是国际会议当中提问的，有十一个问题。
问：第一个问题，净空教授提到经典的学习研究很重要。但以基督教为例，圣经上说，先决条件是需要有圣灵的引导。那么该如何理解神在经典中的旨意？
答：这个问题问得很深，但是所有一切宗教的经典，神圣的旨意可以说用一个字就代表了，这个字就是「爱」字。你看在佛法里面，你用一句话把佛法说出来，让人听得清清楚楚，明明白白。古大德跟我们说了八个字，「慈悲为本，方便为门」，这就是佛法。慈悲就是爱，为什么不说爱，说慈悲？因为一般讲爱，爱里头有情感，所以佛不用爱，用慈悲。慈悲就是爱，这个爱里头不带情感带智慧，我们可以这样说法，理性的爱、理智的爱叫慈悲；感情的慈悲叫爱，慈悲里头生了感情，感情你就有好恶。这个人喜欢我，爱他，那个讨厌我，就不爱他，不平等了，你的心不清净；换句话说，真诚清净平等心的爱叫慈悲，就是这个意思。所以这是核心。方便是什么？你的爱心表达，你的慈悲表达，对一切人、对一切事、对一切物，表达的方式不一样，所以方便多门。便是什么？便是最适合的方法。最适合的方法没有一定，因人不一样、因时不一样、因地不一样、因事不一样，千万变化，那叫真实智慧。他表达得非常适当，方便为门。
你看基督教，实际上基督教、天主教、犹太教，我看它们是一个教，一个教里头的三派。曾经我过去在新加坡，有好几位南非来的朋友问我，因为他们是信仰基督教，问我在西方国家这三教的关系。我说这三教是一家人，因为他们使用的经典都是《新旧约》，犹太教尊奉的是《旧约》，基督教尊奉的是《新约》，天主教是《新旧约》统统学。犹太教是尊奉上帝，我说是上帝派，皇上那一派；基督教尊奉耶稣，太子，太子派；天主教是圣母玛利亚，皇后那一派。他们点头，你说得很好。这是一家，但是是三派，里面中心的思想是一样的，神爱世人，上帝爱世人。所以它的核心是爱。
伊斯兰教里面讲的爱跟佛法比较接近，《古兰经》说真主是普慈、特慈的。普是普遍，叫大慈，特慈，那个慈爱是特殊的，换句话说，它是平等的，是清净的、是真诚的，普慈、特慈，跟佛法讲得很近。从这些地方，所有宗教没有别的，就是爱。我们人与人的关系，你只要拿真诚的爱心对人，什么问题都解决了，怨仇都可以化解。一定要把最重要的核心的精神把它找出来，这就是引领我们，宗教可以团结。
问：我们再看底下一个问题，宗教间对话、合作固然重要，但是宗教内部各派之间的对话、合作也是很重要的。请问如何看待这两者的关系？
答：这是个大问题，不是小问题。
所以我在访问完了，大概那次在日本住了十天，我离开的时候，我也回请他们，把他们请来举行个晚宴，我就特别劝导大家，一定要和睦、要合作。我说佛教是释迦牟尼佛创教的，我们每个人都奉释迦牟尼佛为本师，不同的派别都是释迦牟尼佛所传的弟子，我们是亲兄弟。如果亲兄弟不往来、不合作的话，你说做父母的多难过？这大家应该想得到。如果是我们一个宗派，我们净土一个宗派，那是亲中之亲，是一家人，怎么能不往来？我说其他不同的宗教是我们的表兄弟、是我们的堂兄弟，都是一家人。所以我劝告大家。他们为什么我去的时候都来迎接？到以后我就晓得，我没有去之前先送礼，送什么礼？送《大藏经》，就是《龙藏》。我印得很多，送了三十套到日本，所以每个寺庙都送了一套《大藏经》，我去的时候都来了。
平常不相来往，全世界都一样，都是一个毛病，抓信徒，每个寺庙、道场争信徒，为了争信徒变成了对立。我们中国有句古话说「同行相忌」，嫉妒什么？同行，同行就产生嫉妒，不同行就无所谓，同行就产生嫉妒，就这么个道理。所以，根本原因就是没有读经，如果天天读经，天天依教奉行，这个问题没有了。这就是虽学佛，不是真的学佛，充其量他是佛学，佛学有冲突，有门户之见；学佛没有冲突，学佛怎么会冲突？由此可知，学的重要。
学习太重要了，你不跟佛学习，说老实话你就跟魔学习。魔是什么？魔是烦恼，魔是唯恐你不生烦恼，唯恐你不造恶业。这个时代，真的，你要不好好的学佛，你没有佛力加持；没有佛力加持，魔加持你，这是真的，一点都不假，魔加持你。你一个恶念，魔会把你这个恶念扩大，扩大到十个恶念；你有一个恶行，魔会把你的恶行扩大变成十个恶行，很可怕！如果你真的好好学，魔就不得其便，他对你没有办法。你只要有把柄在他手上，这个把柄就是比如你好胜、你好名、你贪财、你嫉妒，这都是把柄。把柄就是他就能引诱你，让你从这上发展，毁掉你自己，也毁掉正法，也毁掉社会，太可怕了。所以净宗同学老实读经、听讲，使你明了学的是什么，认真的去念佛。对於一切人事物看得淡一点，不要过分的执著，那魔就没有法子找你。你要对名利看得很重，没有一个逃过魔掌的，你都在魔的掌心掌握住，这个要知道。甚至於很多人在魔掌里，自己还不知道，还觉得自己学得不错，学得很好，这是尤其可怕。
家和万事兴，家不和，怎么能和世界？这点我们要特别重视。家和难，太难了。我们这个道场天天讲经，讲经为什么？就是劝大家和睦相处，劝大家都要依世尊的教诲，真正皈依。皈是回头，从错误回头依靠佛陀的教诲，真的皈依。要是没有讲经，人就迷惑颠倒，都是随顺自己的烦恼习气，那个麻烦就大了，那怎么能和得起来？现在道场讲经愈来愈少了，我们比较幸运就是用远程教学，用卫星、用电视、用网路。这给同学们带来了很多的方便，大家一起，不居住在一处也能在一起学习。
问：第三，中国古人讲修身、齐家、治国、平天下，一家人信仰不同的宗教，从这个角度上谈，如何进行宗教和谐？
答：如果一家人真的信仰宗教，学习宗教，没有问题，为什么？他都是以爱心为中心，没有问题。如果他不是很认真的学习，或者学习的深度不够，这一家不和，就比较难处。我在做学生的时代，我有个同学他家里就是三个教，他跟我非常好，我在他家里面住过半年。但是他一家相处得不错，各人信各人的，各人拜各人的，但是这一家还挺和睦的。他父亲是回教徒，伊斯兰教，母亲是基督教，他的老祖母是佛教，那时候我们年轻人什么教都不信，都能和睦相处，还算是不错。那就是还有中国伦理传统道德的规范。可是现在的社会就难了，现在伦理、道德、因果都不讲了，那就非常不容易相处。
问：第四个问题，您提到要达到宗教永远团结，必须学习各宗教经典。可是如何知道所学习的经典是否正确？
答：你要问这个问题，我可以给你作证，为什么？我是学习各个宗教经典。我跟马哈迪讲过，我跟瓦希德讲过，这是回教领袖，我说我读《古兰经》是最虔诚的穆斯林。为什么？如果不是最虔诚的穆斯林，你展开《古兰经》你学不到里面的东西。我说我对他的尊敬跟对佛陀决定没有两样，我说真主就是佛陀的化身，这是在佛教看伊斯兰；在伊斯兰里面，释迦牟尼佛是真主的化身。一即是多，多即是一。我读《圣经》，我是最虔诚的基督徒，所以我讲《圣经》比牧师讲得好，为什么？你没有我诚心，你没有我那分恭敬。所以我什么经典都读，我是所有各个宗教真神最好的学生。你们只有认一个老师，我是那么多老师我知道他是一身，那不同的是他的化身。他化身教化不同的族群，不同族群有不同的背景、有不同的文化，他教学的方式有不一样，可是他的精神、方向、目标完全相同，都是爱心，完全相同，这个我可以作证。
我能跟这么多的宗教往来建立这么好的关系，就是我是他们那个教最虔诚的信徒，道理在此地。决定没有歧视，决定没有分别执著，我的教好，你们不如我，有这个念头，你什么都得不到。不但你不懂别人的宗教，自己的宗教也不懂，这是什么？你有障碍，佛家讲业障！业障没有别的，分别执著。没有分别执著，你看天下就平等了，十方三世佛，共同一法身，就平等了。你觉得每个宗教都可爱，每个宗教都值得我们尊敬，都值得我们认真学习，所以我能讲每个宗教的经。
问：下面一个问题，请您谈谈对现在媒体过分渲染宗教、种族间冲突的看法？
答：这个看法是错误的，但是我们也谅解他，他为什么错误？因为他没有去读，他没有认真去学；他要认真学，认真去读，他就贯通。你不学，你在外面看，问题很多。为什么？很多宗教徒对於自己本身的宗教不知道。我们佛教不例外，佛教徒很多，你问他什么是佛？他指释迦牟尼佛，那是佛。这是木雕的、彩画的，哪里是佛？这叫迷信。什么叫经典？他拿一部《金刚经》来，他会念，什么意思？不懂。这个不行，那你学到什么？你什么都没学到。所以信佛的人多，是挂名的，真正懂得释迦牟尼佛这个义趣的太少了。开经偈上说「愿解如来真实义」，这个人太少了。现在所有的佛教徒要念开经偈，是曲解如来真实义、误解如来真实义，这个太多了，都把如来真实义扭曲了，所以他不懂。
其他宗教也不例外，瓦希德长老告诉我，很多回教徒他们《古兰经》都能背，阿拉伯文，都能够背，背得很熟，什么意思？不懂，不懂意思。我们佛教里也有，很多不认识字的，经他背得很熟，他不认识字，什么意思，他不懂。也很难得，也不容易，总而言之，他在背诵的时候他的心一心专注，这是好处。背经的时候，他不会打妄想，打妄想他就背错了，有这么一点好处。在佛法讲，阿赖耶识里头种个善根，这个善根不会现行。所以这些道理不可以不知道。
媒体关系太大，我在香港，这是好几年前，第一次跟凤凰卫视刘长乐先生见面，他接待我，在他的办公室里头。我就告诉他，我说现在这个世界混乱，能够救世界和毁灭世界的有两种人。他就问我哪两种？我说第一种是国家领导人，第二种就是干你这行的人。你播出去是正面的，你就救了世界，你播出去是负面的，你就毁灭世界。他还算不错，我不知道他是不是真学佛，但是他办公室里我一看，至少好像有三十多尊的弥勒菩萨，他自己那个样子很像弥勒菩萨，到处都是弥勒菩萨。所以，媒体必须要学习，至少对於这些宗教都要有个正确的认识，你就不至於产生误会。挑拨宗教、族群之间的这些纠纷，毕竟是少数，像马哈迪讲的，是少数野心分子，大多数信仰宗教的人都是很善良的人，无论是哪个宗教。
问：下面一个问题，联合国教科文组织副总干事在会上介绍了构建「和平力量网」的构想，希望团结世界所有可能的力量，利用各种媒体来推动各民族、文化、宗教的交流，共建全球和平。那么在团结世界所有可能的力量当中，会有哪些障碍？
答：障碍肯定有，而且障碍是多方面的，障碍的根源是各个不同族群、各个不同宗教的文化、背景你不能够明了，不明了就会产生冲突，就会产生障碍。要化解这些障碍、冲突，就要认真去研究、去学习，这是我个人的经验。你真正去研究、学习，自然就化解了。不必研究很多，你就研究一门，就是你自己的宗教，你自己族群里头的文化，研究到一定的深度，你就会发现跟别的族群、别的宗教有贯通的地方。
就像我在印尼回教大学讲演的时候，有一个学生就来发问，那是他们毕业班的学生，因为正好碰到他们毕业典礼。他问我，他说我们宗教各个不相同，怎么能够团结？我就告诉他，像五个手指一样，因为印尼国家承认五个宗教，伊斯兰教，这是人数最多的，基督教、天主教、佛教、印度教，他们国家承认五个宗教。我说五个宗教就像五个手指，不一样，你不要去管别的，你就一门。我是佛教，专门研究佛教，研究到这个地方还不一样，可是到这个地方，你就晓得全是通的，到最后，你晓得是一个根！为什么？我们这个地球最早是一个文化，一个根分出来的，哪有不相同？
在佛法里面讲，整个宇宙是一个根，法性，心现识变，哪有不同？到这个程度之后，你再去看所有宗教的东西，一看，原来都是相通的。我看世界上所有宗教经典，相同的有十之七八，不同的只有十之二三。那个十之二三，我们就想到是他居住的地区不一样，文化背景不相同，生活习惯不一样，适应於当地的。除这些小部分之外，几乎在理念上，目标、方向完全相同。所以这是可能的，不是不可能，要把这些障碍排除。
所以我在联合国就提出来，一定要建宗教大学，建世界宗教大学。每个教是一个学院，将来全世界各个宗教的传教师都是同学，不同院系，都是一家人。你可以专门研究你的宗教，同时也会参与其他的宗教，为什么？他有共同科目，专修科目。共同科目就是每个宗教的概论，每个族群的介绍都要知道，然后才能够和睦相处，才能够平等对待。多元文化大学是团结族群的，宗教大学是团结宗教的，一定都要从教育、要从学习才能真正解决问题。如果说舍掉了学习，你要想团结就难了，朋友跟朋友之间往来是可以，表面的，没有根。必须要深入经典，深入它的奥义，这才扎上根，彼此互相真正了解。了解之后，你一定会肯定是一个神，宇宙之间，跟宗教往来，一个真神，所有宗教都是这个真神的化身。所以决定不能毁谤，毁谤就是毁谤真神。
问：下面一个问题，有关「和平力量网」的落实。第一个，「和平力量网」的运作如何展开？
答：这是技术问题。我给联合国的建议，大会之后一定有个常设的机构，成立一个机构负责来策画、来推动，它才能够落实。这个问题我有意在今年找个时间，跟联合国秘书长来讨论这个事情，我会到联合国去做一次访问。
问：第二，所需的经费如何解决？
答：经费我相信不难，世界上爱好和平的人士很多，一定能支持。我们自己有卫星，这个卫星是租的，有五颗卫星，涵盖全世界。在香港是没有下来，但是装个小碟就能收看到。在亚洲上空我们有两颗卫星，二十四小时播放我们的讲经，所以全球都可以能够收到，只要装个碟就行。不收费的，你可以长远的看下去。我们没有化过缘，没有向人捐过钱，都是银行开个帐号，我们每天播个一、二次，就会有人寄钱来，可以维持。不容易，卫星开销很大，居然能维持四年了。所以我们有信心。我跟刘长乐讲，刘长乐天天拉广告累死了，我说我不拉广告也能活。我说你只要播点好东西，一定有人支持你，何必那么去拉广告？所以能够活得下去。联合国真要搞，联合国的信誉、声望比我高得多，我们这是私人的，支持的人一定很多。所以经费不操心，我们很有信心，有把握。
问：第三，如何能令「和平力量网」能长期持续有效的运作？
答：这要培训人才，一定要召集全世界有志於世界和平的这些人士，我们集中力量来培训，一代一代培训接班人，可以持续下去。这个我们也有经验，我们在安徽庐江汤池办伦理文化的教育，我们召了三十个老师，要求老师每个人百分之百落实《弟子规》，他们能做到。自己做到之后，就教这个小镇的居民，小镇有四万八千人，男女老少、各行各业大家一起学。不到半年，人的良心都发掘出来了，所以这个小镇变成真正的和谐示范镇。所以礼义之邦，和谐社会，从我做起，从我家做起，从我村做起，从我镇做起，这个做成功了。所以我们也介绍给联合国。
我觉得这是神佛的加持、祖宗的加持，才有成就，联合国找我们去办个大的活动，有一百九十二个国家参与，把我们这桩事情介绍。我参加联合国这个活动，这次是主办，不是协办，我说有两个目的，第一个目的是介绍宗教可以团结，第二个是人民是可以教得好的。一定要教，不教，没办法，没有第二个办法。
问：下面一个问题，伊拉克目前的局势非常紧张，而东西方媒体的报导有意渲染冲突，日益加深种族的仇恨。伊拉克人民正处於水深火热之中。请问究竟如何解决伊拉克的问题？
答：这是个国际上的大难题。你要问我怎样解决？我的建议是我们组织宗教团到伊拉克去访问，真的就能化解。如果能有四个国家的代表，这是最理想的，新加坡的十个宗教，马来西亚的、印尼的跟澳洲的，这四个国家组成一个宗教团，去到中东这些动乱地方去访问，肯定有效果。访问这些关系国，当然关系国是不能少了美国，四国宗教团到美国访问，布希总统一定会接见。不是不能做，能做，方法有。现在这种状况继续下去，彼此都不好过，都非常痛苦，双方都苦，美国现在也非常苦恼，没有法子收拾。所以我们有宗教团去访问，这是用和平方法来解决，我相信会有效果。
问：第九个，政府要如何管理媒体，才能帮助构建和平？
答：政府首先要认识，媒体是中立的，没有善恶，重要的是要了解传播的内容。如果能够遵守中国几千年来，从前没有媒体，那是文艺，文艺宣传、文艺的教学，古圣先贤有个绝对的标准，能遵守就天下太平。这个绝对的标准是《论语》上的三个字，「思无邪」。所以中国历代，无论是戏剧、音乐、歌舞都守住这个原则，不可以诱导人民有邪思邪念。如果诱导人民有邪思邪念的，那是犯重罪，要杀头的。孔子做鲁国司寇，这个故事很多人知道，少正卯，少正卯犯什么罪？就是邪知邪见，又能言善道，常常蛊惑人向错误的思想、见解上去走。孔子跟他辩都辩不过他，这个人口才很好，到最后怎么？杀头。在今天还得了，那言论自由没有了。但是真的要保护全民善良，你不能不采取这个方法。所以我认为古时候这些帝王是负责任的，他要保护人民一个清净、善良的思惟，有头脑。不像现在，现在民主自由，不负责任，所以社会动乱，人过得很辛苦，没有幸福可言。一生忙忙碌碌，到死不知道为什么，糊里糊涂过一辈子，这是今天的悲哀。
我在新加坡，从前演培法师就问我，他说法师，你到底是赞成民主还是赞成专制？我说我赞成皇帝，我不赞成民主。为什么？皇帝负责任，皇帝要不负责任，他的政权就被别人推翻。所以你看他教接班人，教太子多么严格，因为你做得不好就有别人取而代之，你真的要天下人心服口服，你的政权才稳固。所以，皇子没有不读圣贤书的，没有不重视伦理、道德、因果的修养，他才真能做到。可是民主选出来的不负责任，选出来几年，下一任是不是他不知道。选的时候花多少本钱，上台一定要把它捞回来，这是他第一个目标，还得要赚一大笔，人民死活与他无关。所以我不赞成民主。民主的时代，我也是公民，有投票权，从来不投票。
问：底下一个问题，有一位与会者提出，媒体应该报导真实情况，而不应只报导正面，不报导负面。观众可以自行选择他们所需。您同意这个观点吗？
答：我不同意。为什么不同意？小孩一出生就看电视，电视里面暴力、色情，杀盗淫妄，他选择他全部接收，你这个媒体要不要负责任？中国人常讲先入为主，已经接收了，被污染了，你再把它洗刷干净，太难了！所以我是决定不会同意的。我也没办法，所以只好不看，这个我有权，你有权播，我有权不看。所以我四十多年不看电视、不看报纸、不看杂志，广播，一概拒绝。我每天看圣贤书、看经典，各宗教经典我都看。我跟古人做朋友，不跟今人做朋友。
问：末后一个问题，有位与会者提出，宗教之间存在的差异是无法消除的，因此应该在推动和平工作上避免谈及宗教。您同意这个观点吗？
答：我也不同意，愈是有问题愈是要把问题搞清楚，把它化解，你才能解决。有问题就避免，那这个问题愈来愈严重。就好像大夫治病一样，这个病很难治，算了，不要治它，留著，愈留到最后要送命的。所以，一定愈是难的问题愈要去研究它，愈要去把它的根源找出来，然后你对症下药，才能解决问题。你认为是宗教问题，你好好去研究宗教经典，然后再去研究宗教现前的状况，你就了解，为什么会出了问题？没有讲解！如果说我们世界上每个宗教都用远程教学的方法，全世界人，学佛的懂得佛，学伊斯兰教的懂得《古兰经》，学耶稣教的知道《圣经》的内容，不会上当、不会受人骗，问题不就解决了吗？
所以宗教不应该忌讳，不应该害怕，宗教是个很大的力量，我们中国古圣先王都懂得。最明显的是清朝，清朝满洲人入主中国，是少数民族统治多数民族，靠什么？靠儒释道三教。你看边疆那么大的幅员，几乎是中国一半的江山，他只抓住四个人，天下太平。边疆四大喇嘛，西藏，前藏达赖，后藏班禅，内蒙章嘉，外蒙哲布尊丹巴。这四个人封为国师，边疆所有居民都听上师的话，上师教他们爱国，尊重帝王，尊重朝廷的律法，人人都遵守，天下太平。你要是排斥、拒绝，你的麻烦可就大了，你怎么统治？不同的族群！所以现在人的智慧，你冷静去观察，比不上从前的帝王，他们真有智慧。现在时间到了，下面还有香港同修、英国同修、美国同修提的这些问题，我们留到下个星期五再答覆。好，谢谢大家。
