净土法门法师： 真信，真愿，念佛求生净土

再看下面一段，宝池里面的莲花，「宝莲弥覆」，弥是遍满。请看经文：

【优钵罗华。钵昙摩华。拘牟头华。芬陀利华。杂色光茂。弥覆水上。】

这个六句是介绍池中的莲花。注解里头说，「下」，是指这六句经文，说明「池花有四种妙莲」，四色。四色是四种原色，四种颜色再一交配就无量花色。《会疏》里头说，『优钵罗』是梵语，翻成中国是「青莲花」，青色的。『钵昙摩』是梵语，意思是「红莲花」。『拘牟头』，此云，这是中国的意思是黄色的莲花。『芬陀利』是白色的莲花，「白莲花」。「小本所谓四色华也」，《弥陀经》上讲的「青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光」，这讲的四色。四种颜色混合起来就是无量色，美不胜收。

「又《笺注》」，《笺注》是丁福保居士注的，民国初年，他有《无量寿经笺注》，「西方之莲，有青黄赤白四种。又随未敷」，未敷是没开，莲花是花苞，没有开；有开的，莲花盛开的；有落，「三时而异名，芬陀利为白莲华之正开敷者。又此华最大，花瓣数百，一名百叶花」。莲花跟我们这个世间莲花不一样，它的花瓣细长，不像我们这边的莲花。《法华经》里面讲的莲花，就是「此白莲华百叶之芬陀利华也」。《妙法莲华经》，《妙法莲华经》这个莲花是什么样莲花？是芬陀利，是白色的莲花。

「又此华多出於阿耨达池，人间无有，故称为人中好华、希有华等」。阿耨达池，这个参考资料里头有。喜马拉雅山山顶有一个湖，通常在佛经里面称它为阿耨达池，印度的河流发源地就在这个地方。这在高山，雪山，里面有这个莲花，其他地区没有，就成为非常稀有。

又『杂色光茂』，「杂」是众多，不是一种颜色，许多颜色和合在一起。所以杂有「和」的意思，有「合」的意思，有「众」的意思，有「集」的意思。所以叫杂色，「众色和合」。「光茂」，茂是茂盛，为什么？它全是珍宝，无量珍宝和合在一起成就的莲花，所以莲花非常之美，香光庄严。小本经里头有，「池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光。亦显杂色光茂也」。大如车轮，在我们这个世间所看到的。极乐世界没有一法不称人意，这个事实真相我们必须要记住。称人意就是我想什么颜色它就变什么颜色，我想花多大它就多大，想大一点它就大了，想小一点就小了，一切都如人意，如每个人之意，而且各个人互相不妨碍，妙就妙在此地。我们无法想像，什么原因？就是那是称性的，是法性变现的。我们概念当中所有一切法是阿赖耶变现出来的，自性变现出来的我们没有见过，没有听说过，没有遇到过，作梦也想不出来，梦中没有这个种子。

谈到作梦，这正好有个人，我们澳洲的悟平法师，她有个疑问来问我。她说如果有人说他在个人念佛当中看到师父上人，那就看到我了，告诉他要怎样怎样做，而不是当面向师父请示，这样一个感应所得的启示是否可信？她记得我从前讲过这些事情，在讲席里头讲过，有人说他在梦中见到师父给他开示，师父上人说他没有给他开示，弟子一直有此疑惑。这是她来问我的。

梦中会梦到人，这是什么原因？是因为你想他。一切法从心想生，想佛就会梦见佛；想菩萨就会梦到菩萨；想你的亲人，你就会梦到你的亲人；想你的父母，会梦到父母；想你的小孩，会梦到小孩。会想到师父，都是一个道理。师父在梦中跟你讲的话，都是你自己心里想问的。他说我没有想问这个问题，从来没这个问题。是，你有这个问题你自己不知道，这是一种反应，感应，你心有感，这个梦中也是应。谁应？都是你自性里头变现出来的。你看到我存在，我怎么存在？是你阿赖耶识里头变现出来的，你看到的。现实境界跟梦中没有两样。不但是师父的话，你好好去念念《观无量寿佛经．上品上生章》，你就念这一段，你就会开悟。这一段讲什么？讲念佛的信心。佛在经中举个比喻，这个世间声望很高，真的高僧大德，你修净土法门，他告诉你，这个法门没有《华严》好、没有《法华》好，你应当改学这些大经。你听了以后怎么样？如如不动，我还是修这个法门，决定不动摇。这是世间的，第一个大德高僧，你没受他影响。这时候来个阿罗汉，证果的，四果罗汉来劝你，不要修这个法门，还是如如不动。再往上升，菩萨来劝你，最后佛来劝你，到最后阿弥陀佛亲自来劝你。你可以跟阿弥陀佛说，佛陀，你讲的《无量寿经》、《阿弥陀经》摄受我就够了，再高的我不要了，我就这一门。谁来都不动，你决定得生。如果叫你改变法门，这就错了，这不能接受。世尊在《观经．上品上生章》这一段经文非常重要，坚定我们，永远不变，永远不改，永远不后悔，这一种坚定信心一直到底，坚持到底。十方诸佛来，我还是念佛求生净土，这叫真信，这叫真愿。那段经文是真好。

真正学净土的人，因为我们在过去五经一论都讲过，可以把五经一论都听一遍，然后专一门，这五种东西随便哪一门都可以，专攻一门。五种经里面以《无量寿经》介绍得最详细，无论是理论、是事实真相，都讲得详细、讲得透彻，能够帮助我们坚定信心。《弥陀经》太简单了，所以莲池大师做了详细的注解，就是《疏钞》，又给疏做钞。古德法师是他的弟子，根据老师的《疏钞》再做注解，就是《演义》。所以《弥陀经》有《疏钞》、《演义》。早年间我讲过一遍，我记得从头到尾讲一遍是三百多个小时，一天讲一个小时要一年的时间，一部《阿弥陀经》。这一部经，那个时候有录音带，圆盘的，老式的录音带，我们保存了一套带子。这套带子曾经带到美国，确实也帮助很多美国同学对於净宗生起信心。原来看《弥陀经》这么短，这小小的一部经，没放在心上，都误会了，认为这是释迦牟尼佛教这些没有知识的人，这么简单，念佛求生净土，大概是安慰安慰这些人的，所以对净土很轻视。结果看到这一套录音带我摆在桌上，那个时候，卡带，一个卡带是一个小时的，三百多个带子摆在这个桌子前面，大家一看，这是什么？《弥陀经》。《弥陀经》讲这么长的时间，大家震住。那如果是现在我要把莲池大师的《疏钞》、《演义》搬过来再讲一遍，跟这个一样，至少要讲一千二百个小时。三十年前讲的。

净土经典分量不多，只有三经一论，加上后来祖师加进去的，五经一论，这五部经都不长，五经一论合订本装订在一起，是薄薄的一册，净土宗经典全在其中。如果要细说，字字句句都说不尽，决定不能小看。黄念祖老居士的注解，集注。集注，同学们给我们搜集的参考资料，分量不亚於黄念老的集注，我们《科注》两册，我们参考资料也是两册。才知道经典里面义趣无穷，说不尽，讲不完，这一部经妙义没有边际，境界真正不可思议。

「莲花遍满宝池」，一朵莲花是一个往生的人，「覆荫水面」，故曰『弥覆水上』。下面一科，科题好，「水如人意」。我们从这个地方能体会，引申的意思，极乐世界万事万物都如人意，这个不可思议。我到极乐世界，我希望阿弥陀佛你就教我一个人，能不能做到？能，阿弥陀佛真的教你一个人，在一个小房子里面，没有别人，就是你跟阿弥陀佛两个人。阿弥陀佛有本事生无量无边身，化身，跟他的真身完全一样。每一个人都希望阿弥陀佛教我，阿弥陀佛也做得到，极乐世界有多少菩萨，他就可以分多少身，你想学什么，他就教你什么，一定叫你大彻大悟、明心见性，帮助你真正回归常寂光。这他方诸佛世界没有，只有极乐世界独妙，所以诸佛称赞弥陀「光中极尊，佛中之王」，这个称赞得来不易。我们真的把理事都搞清楚了，自自然然死心塌地，就这一个方向、一个目标，再也不改变。而且希望什么？我到极乐世界去愈早愈好，你对这个世界不产生留恋。这个很重要。对这个世间有丝毫留恋，你就想想极乐世界，没法子比。

资料摘自:净空法师专集网站
二零一二净土大经科注 （第三八六集） 2013/8/10 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0386