净土法门法师：太上感应篇（第五十集）

太上感应篇 (第五十集) 1999/7/8 香港 档名：19-012-0050

诸位同学，大家好。这几天我们早晨所谈到的是「忠孝」两个字，这两个字怎样落实?落实的样子又怎样?在世间法裡面，孔老夫子落实了，孟夫子也落实了，他们一生的心行就是落实的样子。在佛法裡面，诸佛如来落实了，诸大菩萨也落实了，声闻、缘觉也落实了，他们的形象也就是真正落实的样子。我们学佛，诸位知道，佛教是教育，是什么教育?是圣贤的教育。学佛的目的就是学作圣人、学作贤人，用佛法的术语来讲，学作佛、学作菩萨。佛菩萨是至善之人，儒家讲「止于至善」，这四个字诸佛如来才真正做到究竟圆满，至善是性德圆满的流露;换句话说，我们应该要做一个至善之人，我们应该要作佛、要作菩萨。作佛菩萨，对一切众生来说是天经地义。

我们现在是凡夫，迷失了自性。尤其是生在现代这个时代，苦难太多了。这些苦难对于人的折磨，固然是可畏惧的，但是也能够令凡夫觉醒，这一棒把我们打醒了;醒过来之后，这才肯回头。真的回头，彻底回头，恢復自己的本性，这就是佛，就是菩萨，就是儒家所讲的大圣大贤。所以我们起心动念，生活行为，处事待人接物，要常常想，哪些是该做的，哪些不该做的?你能够把该与不该搞清楚、搞明白，你就不迷惑颠倒，你智慧就开了，你修学、做人，功夫自然就得力了。这就是佛法教诲当中常讲的，「辨别真妄」，真是我们应该做的，虚妄是不应该的;「邪正」，正是我们应该要做，邪就不应该做;「是非」，是应该做，非就不应该做;「善恶」，善是应该做，恶是不应该做;「利害」，利是应该做，害是不应该做。

这个利害不是对自己。世间许许多多人学佛，把利害都看作是我个人的利害，错了!这个利害是说，对社会有利还是有害，对国家有利还是有害，对一切众生是有利还是有害，不是对自己。诸位要懂得，如果这个利害是对自己来讲的，错了，那不是佛法，那是轮迴法。利害如是，前面所讲的四对亦復如是，真妄不是对自己说的，邪正也不是对自己说的，是非、善恶都不是对自己说的。诸位从这个地方把念头转过来，你就可以学佛了。如果把这些邪正、是非、善恶、利害统统都以自己做标準，你还是个凡夫，怎么学也脱离不了六道轮迴。不能脱离六道轮迴，我们大家都明白，佛说得很清楚，决定堕叁恶道。

六道众生在叁恶道的时间长，在叁善道的时间短。我常说，佛经典裡头也是这个比喻，到叁善道来，就好比是度假观光旅游;堕叁恶道，你又回老家去了，六道众生的老家是叁恶道。佛在经上虽然常常提示、常常说，几个人把佛所说的当作一回事?如果把佛的教诲认真当作一回事来看，他就会认真努力，想方设法摆脱轮迴。然而他没有把佛的教诲当作一回事情，耳边风，听了就忘掉，依旧是为非作歹，依旧搞六道轮迴。佛菩萨实在慈悲到极处，我们是如是的悖逆、顽固，佛没有捨弃我们，生生世世还是在我们旁边提醒我们，启示我们，无数次的重复教导我们。佛的恩德不是父母能比，父母对我们的恩德是一生的，佛菩萨对我们恩德是生生世世，无量劫来永远不捨。

我们要怎样落实佛菩萨慈悲的教诲?我讲到「忠孝」两个字，我把这两个字的内涵範围涵盖了全部的佛法，就是佛家所讲的大总持法门。用中国话来说，佛菩萨教我们，没有别的，教忠教孝而已矣!千经万论不离这两个字。忠是中道第一义谛，孝是宇宙人生的真相，诸法实相。实相是什么?虚空法界一切众生是一体，这是实相。从心性理体流露出来的慈悲，流露出来的博爱。博爱两个字，诸位《无量寿经》念多了，你晓得，这两个字是出在《无量寿经》上。清净平等的爱心，纯一的爱心，佛是教我们这桩事情。教我们以纯善的心、清净平等的爱心，爱人，爱一切人;爱物，爱一切物。

儒家的教学只教导我们叁桩事情，第一，教我们明白人与人的关係，这就是伦理的教育;第二，教导我们明白人与大自然的关係;第叁，教导我们人与天地鬼神的关係。佛法的教学也是这叁桩事情，比儒家的範围大。佛家教学的範围是虚空法界，无始无终，过去无始，未来无终，真正名符其实，博大精深。这是称性的教学，真实的教诲，归结在忠孝两个字。儒家教我们用中，中庸之道，中和;佛法教给我们用中，菩萨用中道第一义谛。我们到北京去观光旅游，看看故宫，故宫裡面有叁个主要的建筑物，第一个建筑物是「太和殿」，第二个建筑物在当中，是「中和殿」，第叁个建筑物是「保和殿」。如果你能够做到太和、中和、保和，太和是什么?孝，你们想想对不对?中和跟保和是什么?忠。中和是教你用中，保和教你不能失掉用中。这叁个大殿放在那裡，匾额挂在那个地方，不就是教忠教孝吗?古时候帝王以什么来教化众生?以什么来治国?忠孝而已矣。我们要能体会得到，要能明瞭。太和是自性，真心本性;中和、保和是性德，真性的德用。

我们迷久了，迷得太久了，圣贤人教导我们恢復自性，他有方法，这个方法在佛家裡面讲善巧方便。教我们礼让，小学教育，教学要从小教起，谚语裡常讲，「少成若天性，习惯成自然」，年幼的时候教导他，慢慢叫他养成一个习惯，就跟天性一样。所以儒家的教学，从什么时候开始?胎教，母亲怀孕的时候就开始教导。所以母亲心地柔软、慈悲、真诚，影响胎儿，一举一动都如理如法，为的是什么?为的是希望小孩在母胎裡面吸收这个气氛，胎教开始。现在的人哪裡懂得这个道理?跟他说，他说我们迷信，说我们的笑话。这裡头有大道理在。今天人不相信这些道理，相信科学，科学是小道，小道不能解决问题，小道只有把问题搞复杂了，把问题搞糟了。现代科技发达，带来的社会这些现象，诸位亲眼看见，亲身体会到。唯有大道才能解决问题。

从小学礼让，礼是学规矩。踏进社会，你这一生无论在生活上、在工作上，处事待人接物，你要懂得忍让。到你德行有成就，事业有成就了，你在社会上居于领导的地位，圣贤人教我们要谦让，谦虚。让是不为自己，一切让别人。这是人生叁个阶段，叁个阶段都让别人。所以你要能够知道让是我们的性德，是美好的德行，你要能够实践落实，这是行让。一生让别人，给社会做个好样子。现在社会竞争，打得头破血流，人跟人争，团体跟团体争，国与国争，这个世界哪裡有祥和?哪裡有太平?我们常讲，这佛法裡头作师作範，做社会一个好榜样，从哪裡做起?让。好事都让给别人，我们努力去做，希望别人看到之后会觉悟、会回头。我们做，做了他还是不觉悟，还是不回头，没有效果，不做了，算了!这是我们错了，迷惑了。

我们做，他没有觉悟，不肯回头，是我们做得还不够，我们做得不彻底，没有能感化他们。

舜为什么能感化他的父母，感化他的兄弟，感化他的邻里乡党，感化一个国家?你们想想看，他一生是不是从小学礼让、忍让、谦让?忠孝要落实，你不懂得让，这两个字你就做不到。过去我记得我曾经用一个专题讲「君、亲、师」叁个字，我说得很多，这是儒家讲的「作之君、作之亲、作之师」，君是领导他，亲是爱护他、培育他，师是教导他。我们在社会上，每一个人无论过的什么生活，无论从事哪个行业，都具足君、亲、师这叁个身分。这叁个字落实，也都在行让、知让。尤其是名闻利养、五欲六尘，这是一切众生所贪爱的、所争取的，我们要对症下药，从这个地方学忍让、学谦让。我今天跟大家说的忠孝落实，着重在让，礼让、忍让、谦让。