我们要护持，供养三宝

世间有几种事物不可以轻视：

第一种，星星之火——星星之火可以燎原，可以摧灭整个宇宙;

第二种，国王的小太子。他虽然小，但动他一根手指头，后果不言而喻;

第三种，龙子不可欺，为什么?蛇龙得智便兴云雨，龙子虽然小，但一样会行云布雨;

还有一种，佛子不可欺。一出家，就站在了生命起跑线的前面。他和佛陀的生命连接了，所以佛子不可欺。

佛陀进入涅槃前将三宝的事业托付给了凡夫僧。他只提了一个条件——只是说“你们出家就好”。佛陀说只要这个人愿意出家，出得了家，他就能够护持三宝不灭。至于他个人不圆满怎么办?佛陀讲“我来供养他”。

佛陀传给出家人一个钵，出家人吃的是清净食。“一位罗汉一份斋，罗汉不来斋不来”，没有饿死的修行人，如果觉得这个修行人是你的负担，你可以不供养，但这个修行人一定饿不死。

皈依三宝的弟子要有正知正见，这是什么意思?出家人有他们的规则，出家人会去管出家人，在家人不要管，你管不好把自己也陷进去了。你亲近出家人，叫做亲近三宝。人能弘道，非道弘人。

佛陀尊重每个人的自由。但是一个人想增长自己的福德，不供养出家人，就很难得到。为什么?因为出家人与三宝相通，用现在的话来说，他的一生在为公共事业做奉献，所从事的因缘不同，所以感召的果不同。

出家人如何让世间人生福、生善、生慧呢?因为袈裟的缘故。这身袈裟是佛陀亲自加持过的，众生看到袈裟，就会得到很多福利，得到佛陀的祝福。是佛陀在祝福他，并不是这个袈裟。

我们看到现在网络上很多文章对出家人真的是横挑鼻子竖挑眼。因为社会上的人不了解，以讹传讹，特别随性。这点不对，最起码要懂得一点点如理的思维。

末法时期，很多人对这些基本的东西都不懂。特别是皈依后成为佛弟子，皈依了还不知道所归是何，还这样随意、随性看出家人过失，你们在三宝门中福没有求来，却求到了祸。

所谓的僧宝是一个僧团集体的运作，独木不成林，佛教的存在并不是哪一个出家人的功劳，而是所有出家人的功劳。不仅仅是佛教徒，而是所有人都不应该这样太感性。

由于人类有很多的社会现象，大众也是置身其中没有办法，所以他对三宝寄予的愿望非常真切，希望一切皆如他所想，这是不现实的。

从现实来讲，每个人都在真实地活着，都很不容易。大家不明白出家人的不容易，所以把出家人看成圣人，看成不食烟火的人，这都偏离了中道，就会有一些过激的看法。

有些甚至有点莫名其妙，比如看见出家人拿手机都要说一说，在这个时代离开这些行吗?如果还待在深山老林里面，怎么样去弘法呢?不要说弘法了，要怎么样去做人呢?中国人有一句话“己所不欲，勿施于人”，人的想法不能太偏颇。

有些人可能自身福报不具足，觉得出家人比他的福报还要大。他不明白，出家人本来就比任何人福报都大，他福报不大能出得了家吗?他吃十方供养，为十方带福带财，没有一点福报，几天就折腾没了，命就保不住了。所以你个人没福报，不代表出家人就应该比你没福报。

出家人愿意苦修，但并不代表他就是穷苦之人，应该显穷苦之相。出家人上陪帝王，下陪乞丐，你光看到他陪帝王那一会儿了，没看到他在陪乞丐。出家人的教育就一句话来总结：“欲从千人头上过，先从万人足下行。”

在佛法当中，大家多见一些世面，以后再见到什么现象就不会生邪见。有些人就会问：“是不是见到所有的出家人，我们都要恭敬呢?”

恭敬是一种礼节，我们不是恭敬哪一个人，而是恭敬三宝。你看到的出家人不代表个人，而是三宝，这样去作意，就不会觉得给一个出家人顶礼有失身份;对于有智慧的人来说，他是不会有这样的怀疑的。

古代受儒家的影响，帝王都会礼拜出家人，而不管帝王拜不拜，出家人是不会拜帝王的。这是佛陀的面子大，不是出家人面子大。所以对于有智慧的帝王来讲，他明白自己在做什么。

有一次，唐太宗问玄奘大师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何?”

大师开示说：“昆山有玉，但是混杂泥沙，丽水产金，岂能没有瓦砾?土木雕成的罗汉，敬奉就能培福，铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪，泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙，凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”

唐太宗听后恍然大悟说，我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。

僧伽住持正法，续佛慧命，为人中第一福田，至尊至贵;纵使持戒不周，德行有污，在家居士不能比，譬如金刚虽有残缺，一切众宝所不能及!在家居士务须深信佛语，相信僧宝是人中福田，而竭尽谦恭低让、委曲将护之能事。

纵然这个时代出家人有些问题，但是佛弟子要明白一个原则，好不好是他个人的事，我们恭敬他是自己受益。好的僧人，你就去跟他修行、学习，不好的，你就可以远离，但不能诽谤，不能以偏概全，这是他自己的因果。这就叫做中道，也是一种智慧。

从世间的角度来讲，你想学习就要去学校，但学校里不是每一位老师的专业、人格和语言都很圆满，没有那样的学校。要懂得相处之道，你是去学知识的，老师教得好你就好好学，教得不好可以自学。

我们一定要懂得在生活中修行，但是我们要有原则，我们皈依三宝是为了什么?寻求智慧，不是寻求宗教。

另外出家师父也并非大家想象的那样，如闲云野鹤一般洒脱，他们也会面临各种误解、艰难、困苦..........

一位法师的内心独白：

普照法师在朋友圈中诉说的，是万千出家人的心声……他们，修行精进，慈悲广布，自愿到偏远地区为生活相对贫困的人带去爱与智慧……

他们没有经济来源，如患重病，常常无力负担高额的医疗费用，大病求往生，小病熬过去!这就是他们的现状。

有的出家人终年自耕菜田为食，挑菜去山下换些微薄钱财，补给吃穿用度，只为买一袋大米，买一桶油。

有的出家人，一件僧服，一穿就是十多年。一件晒在晾衣绳上，布满了方型补丁。

他们貌似离“尘世”最远，实则无时不以柔软的心温暖着尘世，他们没有忘记众生，我们又怎能忘记他们?

昏暗狭小的房间，掩盖不了残破，一张斑驳的方桌和两把椅子，是所有的家具。他就住在这里。

居士成就再大 也要懂得敬僧虚云老和尚不论居士有多大的成就，做多大的善事，见到出家人，都应恭敬!出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脱的形象。我们要恭敬这个解脱的形象。

《地藏十轮经》说，如果在末法时代，众生都看不到佛了，突然有个人发疯，把头发剃掉，穿起出家人的衣服，在街上走一圈。你说这个人功德大不大?佛说，大到不可思议。为什么?出家人的形象，就是解脱者的形象。在家居士，不代表三宝，不代表解脱的形象。

在家人千万不能有傲慢心，觉得自己懂得多，或者善事做得多，社会地位也高，看到出家人似乎不如他，就起了傲慢心。这个是不应该的，学佛是求解脱，不是求成就多。

僧人穿起这个衣服，代表的就是三宝。就是我们恭敬的对象。在家居士护持三宝，哪怕整个庙是你盖的，给出家人住，你仍然要恭敬三宝。

有的人说，那我供养了出家人，出家人是靠我养。这个观念就特错了，出家人的福报，是释迦佛给的。释迦牟尼佛用一分白毫相光的功德，就足够让天下所有出家人吃饱住好了。

供养三宝，是三宝给我们福报，花钱盖庙建佛像，是自己给自己培养福报。是出家人对在家人有恩，要明白这一点。

所以下次，你供养三宝，要说：“感恩三宝，感恩师父给我培福的机会。

”居士要有这样想。如果到边地下贱的地方，连佛像佛庙，乃至出家人都没有。要怎么培三宝的福田啊。所以能见到出家人，给我们结缘，要感恩出家师父。