施比受更有福—香港“第一世家”
发布时间：2023-10-20 04:06:14作者：大众学佛网
中国侨网消息：据美国《世界日报》报道，含着金汤匙出世、喝洋墨水长大的豪门子弟，发愿将佛法世界化……
“积善余庆，行道有福”，这是在华人世界赫赫有名的何东家族位于香港山顶道的祖屋晓觉园(Ho Tung Gardens)牌楼上的对联，是何东家族立身处世的格言。现居加拿大温哥华的何东之孙何鸿毅，进一步将它发扬光大。
一个含着金汤匙出世、喝洋墨水长大的豪门子弟，接受的是西方文化教育，外表一副混血面孔，内心却百分百的中国。
为人低调 不喜张扬
何鸿毅为人低调，做好事一向不喜张扬。
何鸿毅非常喜欢文化艺术及古董文物，但自己却不收藏，因为他认为老祖宗流传下来的东西，如果由自己收藏，就只能放在家中独自欣赏，身后再传给子孙；但若放在博物馆内，就可以开放公众参观，让更多人有机会欣赏。“独乐乐不如众乐乐”，人生应当有这样的境界。
何鸿毅说，中华文化历史悠久，许多文物流传有绪，是全人类的共同财产，不应由某个人私藏独享，好东西让社会大众分享，才更有意思，更有价值。
来去皆净土 安稳即名山
何鸿毅在香港长大，然后远赴美国留学，为何他却潜心向佛，满世界弘扬佛法？追根究底，原来是受他的祖母张莲觉影响。何鸿毅幼年时，由于父亲何世礼将军南征北战处处为家，跟祖父母长大。
何鸿毅的祖父何东是香港二十世纪二、三十年代的风云人物，也是人所共知的首富及慈善家，曾对中国政坛产生影响，一生获授欧洲八国勋章共11个。何东家族也是香港百年来最有影响力的“第一世家”；何东爵士是香港沦为殖民地后首位最显贵的华人。他虽然兼具欧亚血统，但一直自认为中国人，他在海内外捐献的善款，数以亿万计。
1956年4月27日，何东结束从白手兴家到富可敌国的一生，大部分财产留作何东慈善基金。1958年，何东家族第二代正式分家。何家子孙繁衍向各方，散居世界各地。何东生前几个物业包括湾仔承业大厦及东英大厦等相继出售，山顶道晓觉园遂成为何家仅存的祖屋，入口处古色古香的牌楼内侧，一幅叶公绰写的对联：“来去皆净土，安稳即名山。”道尽人间沧桑和何家兴衰。
何鸿毅说，祖母是虔诚的佛教徒，他从小就跟祖母去道场佛堂念经礼佛，最初对佛教的认识也仅限于“烧香拜佛”。
张莲觉本名张静蓉，法号莲觉，创办东莲觉苑。除庙宇外，还兴建多间中小学、养老院和精神病所等，身后留下许多慈善资产。
薪火相传 回馈社会
何鸿毅在1997年香港政权交接时移民加拿大，继承祖母衣钵在温哥华创办东莲觉苑。目前家族产业和投资基本交给下一代管理，他把时间花在更有意义的事情上，如香港和温哥华的东莲觉苑，花费他很多心力和时间，他是不受薪的主席。
何鸿毅多年来除了乐善好施外，更要求子女参加公益事业，将家族贡献社会的优良传统薪火相传，以回馈社会为己任。
何鸿毅生活简朴，最喜欢的运动是网球，说他是“网球高手”并不为过，曾在多项比赛中夺冠。美国老布什总统也是他的球友之一，访港时曾在晓觉园中小住，与何鸿毅一较球技高低。一个受西方教育、早年投身新闻界的从业人员，为何对佛学产生兴趣，甚至作为一生志业？何鸿毅说，虽然他曾留学美国，但在中国传统文化的环境下长大，吸取了东西方文化的精华，可谓“中西合璧”，古为今用，洋为中用。
他指出，除了童年时代受祖母影响初涉佛门外，真正引领他进入佛学之门的是悟一法师。由于不少人对佛教有误解，认为烧香拜神纯属“封建迷信”。而一些佛教中人在宣扬佛法时，大多采用“传统语言”，令人无法领悟个中三昧，甚至产生抵触情绪。悟一法师用深入浅出的语言，使他认识到佛教哲学的伟大，体悟到佛学的博大精深。“这是悟一法师了不起的地方，我非常感激他。”从那时开始，他就决心将来一旦有机会，要透过高等教育传播正确的佛学思想。因为个人力量有限，从教育着手事半功倍。何鸿毅与悟一法师在港结缘，他称赞悟一是位“摩登、犀利”的得道高僧。由于悟一法师的感召，更新了佛教形象，使得许多知识分子不再误解佛教为迷信，愿意深入探讨佛法。
铺设全球佛教研究网络
“何鸿毅家族基金”由何鸿毅于2005年在香港成立，致力推动及支持中华艺术及文化，特别是艺术教育和佛教哲学。何鸿毅深信，艺术是社会健康发展的基本要素；艺术文化教育能丰盛人生，使人具有创意思维，培养人际关系及同情心，启发视野，激发潜能，开放胸襟，从而促进人与人之间相互了解，以更互谅的态度面对生命，带动社会健康成长。
何鸿毅移民加拿大、创办东莲觉苑后，更加坚定传承家族笃信佛教心志，在海外弘扬佛学哲理，俾使更多欧美人士认识佛教的内涵和精神。继先后赞助香港大学、加拿大卑诗大学、多伦多大学成立佛学研究中心后，并准备捐助美国史丹褔大学成立佛学中心，铺设一个全球高等学府佛教研究网络，把西方现代学校教育制度引入传统中国佛教中。
据加拿大统计局资料显示，加拿大的佛教徒在1991年至2001年上升近84%。有见及此，何鸿毅创办的东莲觉苑，捐款四百万加币给多伦多大学士嘉堡(Scarborough)分校成立佛学研究课程，希望对佛教社群做出贡献。这是该校历来最大笔捐款。多伦多大学校长David Naylor说：“东莲觉苑的捐款，提升了加拿大佛学研究的国际地位。”
何鸿毅指出，多伦多大学的佛学研究发展已相当成熟，其东南亚研究及宗教系一向开办“佛教及亚洲宗教”本科生课程。该校为一年级生开办的“全球宗教”课，即使在大型演讲厅上课，也经常座无虚席。
何鸿毅说，多伦多是加拿大最大的城市，亦是公认全球最多元文化及多种族的城市，也是弘扬佛学思想的理想环境。近年，东莲觉苑积极融入香港及温哥华社区，向普罗大众推广佛学，希望将东西方思潮融入佛学研究课程。除了支持学术界研究佛学，捐款亦会用作每年一度的学术会议及公开讲座，让普罗大众有机会接触佛学研究成果。
基金还赞助泰国及香港高等院校的佛学研究，包括创办“香港大学佛学研究中心”，希望给佛教高尚的学术包装，提升佛教的社会地位，并使佛法进入主流社会。
“何鸿毅家族基金”的设想是，大学生大多是优秀青年，未来有可能成为各界领袖人物，若在学生时代有机会接触、学习和研究佛教，对佛陀的智慧有心得，未来这些受过高等教育的年轻人不仅成为佛教的护法，由他们来传播佛教更具说服力和感染力，其影响力不可低估。这将打开佛法进入高等学府、政府部门和各阶层大门，使佛法得到更多人认同。
与国际接轨 开创新思维
在西方，研究佛教的历史并不悠久，只有短短的一百年，但发展速度惊人，研究成果丰富，令东方佛教学者刮目相看。相对而言，中国佛教虽有辉煌的过去，并一度领导世界佛学研究的潮流，至今仍被世界视为佛教大国，有着得天独厚的佛教文化资源。可是近百年来，由于历史原因，佛教一蹶不振，目前连系统的佛教教育体系尚待建立，更遑论兴办佛教大学。为了尽快使中国佛学研究与国际接轨，培养高级僧才，创办佛学研究中心是当务之急，势在必行。
因此，何鸿毅认为，在世界一流大学创办佛学研究中心，不仅可以成为中西学术交流的平台以及研究中国佛教的平台，从而提升汉语系佛学研究在国际佛学研究中的地位，而且可以透过整合佛学与其他学科的学习与研究，为佛学研究开创新思维、新路子，而佛教的伦理道德模式，更可以为“迷失的一代”寻觅精神出路，以中国传统文化增加凝聚力与自信心，探索如何以佛陀的智慧化解当今社会中的种种问题，使弘法方式与时俱进，改变人们对佛教的不正确观感。
与时俱进 长远规划
何鸿毅还赞助夏威夷美术馆展出来自不丹的金刚乘佛教艺术品，这是有史以来最具规模的全球性展览，同时为不丹僧侣提供保护文物的专业训练，以及详尽的保育、记录、出版工作，并摄制宗教舞蹈Cham的录像库。展览首站为夏威夷(檀香山)，已于2月23日揭幕。
何鸿毅说，不丹虽然拥有众多历史文物，但一向没有建立文物收藏档案。他期望藉此鼓励大众保存传统艺术文化。
上求佛道 下化众生
纵观何鸿毅的人生，所谓“小隐隐于山，大隐隐于市”，隐居山林静修，比不上在闹市中修行。因为前者是个人静修，没有太多外界引诱；后者则是在人间弘法行菩萨道，若仍能对境不染，进而度化他人，才是更高境界。旧时僧侣多隐居山林，对世间疾苦不闻不问，也不主动负起弘法责任。何鸿毅本身是居士，主张僧侣走出佛堂，传扬佛教的入世精神。
他除了有高瞻远瞩的胸襟，最重要的是有广度众生的大悲弘愿，也就是大乘佛教所强调的“菩萨行”，走“上求佛道，下化众生”的大乘菩萨道，应众生需要而弘法，从而确立“人生佛教”的理念。
何鸿毅最后表示，他一直牢记祖父何东的训诲作为人生座右铭：“你在接受别人赠予之前，应该先帮助别人。”也就是说，“施比受更有福”！
作者：曾慧燕 来源：中国侨网
