无知弟子深切忏悔毁谤三宝的罪过

弟子未接触佛法前对佛法敬而远之，更是对出家人抱有成见。甚至学佛后无知的我还想着出家不如在家，还更和别人说过多次。真是无知罪过啊，弟子在此忏悔一切对出家人不恭敬的想法和做法和今生今世累生累世一切毁谤三宝的恶业，后不再造！弟子现在把海涛法师讲的出家的功德好处和宣化上人讲的毁谤三宝的恶业，供养给大家以期消除弟子的罪业。

海涛法师：我们每个人生在这世上，都逃不开生、老、病、死的无常之苦。我们都知道佛陀所教导的圣法，能够帮助人们调伏散乱诸根、发大慈悲、行大布施、护念众生、不染世间、永离轮回之苦，但身处五浊尘世的人，常常会因为一些外在因缘、欲望诱惑等俗务而干扰了佛法的修行。出家，本身就具备了无上功德；僧众的职责，更为净化社会多了一分力量。此外，也能帮助有心修行的人隔绝世俗杂念，更快地勇猛精进，最终求得离苦得乐之道，这就是出家的好处。」

佛法的入门并没有身分地位、财富多寡、智慧高下等等的限制，只要是想解脱轮回之苦的人都可以修学。例如在《大智度论》有偈云：「孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞；白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。」这句偈语清楚告诉我们：以居士身分在家修行，虽然也能取得相当的修行成果或人天福报，但仍然比不上出家的功德殊胜。

出家功德究竟有多大？出家功德之大，是一般世间善法所无法比拟的，简直可说是无量无边！只要一日一夜，发大精进，受持出家戒法，就能使人二十劫不堕三恶道，受尽人天福报。我当年发心出家，除了当时与佛门有缘之外，也是希望能为当时罹患癌症的母亲发愿、祈福，后来母亲的病果然得到了痊愈。出家不仅对于个人、亲人都有莫大利益，对整个佛教的发展而言，出家僧伽也有着传佛心灯、续佛慧命的重大使命和意义。由许多出家人所集结而成的僧团，肩负着佛教正法久住世间的责任，而如何营造一个行解并重、和乐清净的僧团生活，除了主事者的领导、安排外，僧众们本身素质培养的层面也是相当重要。

因此，我深信僧伽培育是教界百年大计，一个发展健全、环境良好的佛学院，能提供系统性的僧伽教育，不仅能帮助每个出家僧众值遇良师、精进修学，也能为佛教培育出更多传法奉献的僧才。有鉴于此，生命志业体在明年将陆续成立佛学院：包括有「苗栗慈悲佛学院」（女众佛学院）以及「嘉义菩提心佛学院」（男众佛学院），希望能接引更多有心修学佛法的四众弟子，在僧伽教育的领域里多尽一分心力。

这两间佛学院的办学，并不是以钻研高深学问为目的，而是希望以一套完整的课程带领学生对佛法有正确的基础认识，并从中培养菩提心与慈悲心，去关心一切有情，以度化众生为己任，以达到自己身心清净快乐，也带给众生安乐的成效。任何行为，皆应以空性的了悟为基点，专注于法乐之功德，回向利益所有众生，这也是院方对所有佛学院学生的期许。

佛学院课程的安排，将着重于透过闻法修行、出坡作务，从日常行住坐卧中去陶冶、熏习，真正体验以引发对佛法的正见与信心；因为我们相信，唯有在信仰上涵养道心，才能对出家解脱的信念产生坚定不移的力量。

出家修行，不只是为了自己能够解脱生死轮回之苦，更该将这份慈悲心扩及无量众生，希望众生皆能从佛法中得到利益、希望一切有情皆能远离烦恼、离苦得乐。延伸来说，生命佛学院的教育不只是健全僧格的教育，也是宗教师的养成教育，更是关怀众生的生命教育！

生命佛学院将以建立正确知见、健全僧伽人格、续佛慧炬为使命，期许真心、愿修无瞋恚之慈悲心之四众弟子能够前来共研圣教、共同成就。只要您想修学佛法，想为佛教奉献，都欢迎来报考菩提心与慈悲两所佛学院。生命志业体诚挚广邀僧才加入佛学院培育僧众、弘法利生的佛行事业。

宣化上人：怎么叫毁谤三宝呢？我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过——就是专门说三宝的过错，说佛教不好，说佛法不好，说僧人不好。菩萨戒有一条戒说：“不说四众过戒。”四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。受过菩萨戒的人，对于比丘有什么罪过，不要讲；比丘尼作什么错事，也不要讲；优婆塞有什么过错，也不要讲；优婆夷有什么过错，也不要讲，这叫不说四众过。你不说可是不说，就是有其他人说四众过，也不要去插嘴，也不要去跟著讲，就像是没听见似的。为什么？你如果又去跟著说，也就犯了毁谤三宝的罪，也就犯了说四众过的罪，所以最好是把嘴闭上，缄口不言。

再者，我们凡夫的见解，有的时候会错误的，圣人的境界，不是我们凡夫所能知道的。所谓初地的菩萨，就不知二地菩萨的境界；十地菩萨，就不知道等觉菩萨的境界；初果阿罗汉，也就不知道二果阿罗汉的境界。在还没有得到真正智慧的时候，不要生出一种毁谤三宝的心，不要说四众过。他明明就是有过，也不要讲他，为什么？你知道他有过，你自己往好的做，这就对了。不要好像照像机，尽给人家照像，自己是个什么样子，也没有照一照。

讲到这儿，我想到中国梁武帝时，有一位志公禅师，他天天要吃两只鸽子。厨子想这鸽子一定很好吃，他就偷了一只鸽子的翅膀吃。志公禅师吃完了这两只鸽子，就说：“你为什么偷我的鸽子吃？”他说：“没有啊！”“没有？

你看一看！”志公禅师把口一张，从口里吐出两只鸽子，一只就飞了，另外一只没有翅膀。“如果你没有吃，这只翅膀怎么会没有呢？”一样吃鸽子，志公禅师可以把切碎煮熟的鸽子吃到肚子里头，又可以变成活的吐出来；而这个厨子就没有这种本事，吃了就是吃了。志公禅师这种境界就是吃而未吃。

又有济公禅师，那时候他在杭州西湖灵隐寺。这和尚怎么样呢？一天到晚吃狗肉，喝烧酒。每天都喝得醉得不得了，人一看就知是个醉和尚。实际上他醉了，可是他却到处去教化众生。有一次造佛像，这佛像要铺金，他告诉方丈和尚：“这佛像我来铺，你不要叫其他人去铺金。”方丈和尚说好。可是等著他也不铺，后来当家和尚就说：“你要铺这佛像的金，这么久了，你也不铺。”他说：“好，我就来铺。”这天晚间他又喝醉了酒，等到他看人都睡觉了，就跑到那佛像前，从口里就吐金，往佛像铺。

正在吐著，佛像各部份都铺得差不多，只有头顶上还有个地方没有铺时，当家和尚听见他在里边，口里往佛像吐痰的声音，就进来了，说：“你怎么这个样子，你口里黏痰怎么往佛像吐呢？”他就说：“我不吐了。”就走了。走了，第二天一看，佛像的金都铺好了，就剩头上还有一点没有铺好，所以又找另外铺金的匠人来铺，但是所铺的金，就没有他吐的金子那么好，所以罗汉的境界不可思议的。
所以我们信佛的人，对四众的过，不要讲。你要是讲到普通人，还没有什么关系。讲到证果的圣人，那就会有罪过了；有罪过会怎么样呢？这是会堕地狱的。

为什么有人要毁谤三宝呢？因为他没有信心。什么原因他没有信心呢？这种情形，有的时候是他和同一班恶的朋友，就是不明白佛法的恶人；这不明白佛法的恶人，就会毁谤三宝——那么这个人因为和恶人做朋友，随著也养成这种习气，就破坏三宝，毁谤三宝。

又如果这个人谄曲、愚痴，也会毁谤三宝的。什么叫谄曲呢？谄曲是一种流虚，现在一般叫“拍马”，就是想要得到你的欢喜，就尽对你说好话，这叫“谄曲”。他的心不直，是弯曲的。为什么这个人要谄曲呢？因为他虽然愚痴，却以为他是聪明的，怀著一种聪明慢。聪明慢就是增上慢，也就是像《法华经》里的五千退席。增上慢的人怀著一种聪明慢，是有点聪明，但是看不起人，看谁都不如他自己。因为他怀著一种聪明的我慢，所以就毁谤正法，不相信正法，把众生的法眼都给挑去了。

什么叫挑去呢？众生本来是有择法眼的，但他用刀把眼睛挖出，令他们没有择法眼了。因为他令众生没有择法眼，这个人将来他是应该肢体废缺，或者没有手，或者没有脚（没有脚就是瘫子、瘸子，不会走路），结舌不言，虽然有舌头，但是不会说话，是哑巴。为什么他是哑巴呢？这一点要注意！哑巴的人都是毁谤三宝来的。毁谤三宝的人堕落地狱，在地狱里，经过二亿年那么长的时间受罪，然后才去投生，投生去做什么呢？做马、牛、羊、鸡、犬等畜生，做二亿年那么长的时间，然后再做人。做人时，他就六根不全，或者没有眼睛，是盲人；或者没有耳朵，是聋子，听不见声音；或者哑巴，有舌头不会讲话，这也等于没有舌头一样。

所以我们不要打妄语，不要讲人的是非。不管别人对我们怎么样，都不要讲人家的对或不对；你讲人的是非，将来就入拔舌地狱。在这个地狱，罪人的舌头被拔出来，受好像用犁耙在舌头上耕地那样的痛苦。

总而言之，六根不具足，相貌也丑陋，这都是在过去生中毁谤三宝，所以受这种苦，而且是苦毒无量，死了还要堕无间地狱，这是毁谤三宝的果报。

愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛