本昌大和尚：念佛首先要深信一定能够往生西方极乐世界

(长安香积寺本昌大和尚)

我们学佛人要有惭愧心，佛七期间，看到这么多的居士，有的早上六点多要赶几十里路来到寺院，那么我们这些出家修行人，尤其是我们常住，在寺里打七念佛期间，是不是应该比平时更加精进呢?

佛七念佛是为了了脱生死，我们要往生西方极乐世界，首先我们要修净土三资粮。何为净土三资粮?就是深信、切愿、老实念佛，简称信愿行，是修净土法门的根本资粮，比如我们要外出旅游或是到哪个地方，首先要充足自己在路上的路费乃至于食宿各个方面都要做好准备。若是准备不充足，有可能就会半途而废。

我们念佛，首先就是要深信。我们要深信弥陀愿力，深信极乐世界，深信我们念佛一定能够往生西方极乐世界!

深信弥陀愿力，阿弥陀佛发四十八愿，愿愿都是导归我们往生西方极乐世界，愿愿都是为了普摄我们凡夫众生了生死、成佛道。

关于深信，历代的祖师给我们做了很多解释，例如我们净土宗第二代祖师善导大师给我们说，往生净土首先要具备两种深信。

第一，我们要深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来沉没生死，无有出离之缘。我们凡夫众生都是在六道里面生了又死、死了又生，死死生生轮转六道，在过去生中，我们有可能做过天人，有可能下过地狱，有可能做过畜生，就是在随业流转，造什么因结什么果，结什么缘受什么样的报，我们始终都没有一个出离六道的机缘。

第二，深信阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。我们深信阿弥陀佛的愿力，从第一愿到第四十八愿，愿愿都是为我们末法时期无有能力断烦恼、开智慧、了生死、成佛道的业报众生而设，就是为普度我们了生死、生西方、成佛道。

善导大师说，“一心专念弥陀名号，上尽一形，下收十念。三念五念一念等，必得往生。”只要我们深信弥陀的愿力，我们老实念佛，我们定得往生。

蕅益大师在《弥陀要解》里告诉我们，“得生与否，全凭信愿之有无。品位高下，全凭持名功夫之深浅。”那么我们能不能往生西方极乐世界就是看我们的信愿是否具足。就像一般人所说的，我们想要做一件什么事情，得看我们有没有信心。我们修道之人要了生死、要往生西方极乐世界，看我们信愿具足不具足、我们有没有信心往生西方极乐世界。只要我们有这样的信心，有这样的愿力，有信我们才能发起这种愿力，有这样真诚的愿力，我们所谓的无事不办。心愿具足，无事不办。我们信愿具足决定往生。

我们要发往生西方极乐世界的坚定的愿力。我们愿力坚定到什么程度呢?《梵网经》里有这么几句话：“假使热铁轮，在汝顶上旋，终不以此苦，退失多发愿。”就要发如此金刚的愿力，哪怕就是大火在我们头顶燃起了，我们念佛往生西方极乐世界的愿力都不能退失。不管遇到什么样的困难、遇到什么样的灾难、遇到什么样的痛苦，我们念佛往生西方极乐世界的愿力都绝不能退失。

我们凡夫众生在家庭里就会遇到这样那样的缘分，往往逆缘很多，家庭不和顺。我们娑婆世界无常迅速、爱别离苦，你偏好的东西往往不久长，就会时时遇到无常。比方说刚买了一辆好车，刚一上路就出状况了等等，这样痛苦烦恼的事情非常多。我们有好多居士就很不明白“啊呀，我都念佛了，怎么还会遇到这样不顺心的事情?”我们首先要明白，所有的事情都是有因的，有因必有果。因为娑婆世界太痛苦了、灾难太多了，我们的业障太大了。也就是说，三界犹如火宅，不可久住。因为有这样的痛苦、有这样的烦恼、有这样那样不如意的事情，阿弥陀佛才发这样慈悲的愿力，释迦牟尼佛大慈大悲地来告诉我们要去往生西方极乐世界，离苦得乐。

如果我们一切都好了，一切都如意了，一切都随心了，没有逆缘了，也没有生老病死苦了，佛还要说这些经典干什么?就是因为我们有种种的烦恼与痛苦，阿弥陀佛才为了我们发出这样的誓愿，释迦牟尼佛才诞生人间给我们讲经说法，让我们去了生死、成佛道。就是由于我们重重的烦恼与痛苦，所以我们更加要发坚强的信愿力。我们遇到逆缘时要想“娑婆世界太苦了，我不能再住了，我要去极乐世界，我要去见阿弥陀佛，我要了生死，我要成佛道。”越是痛苦的、越是烦恼，我们越是要发出离心。有这些逆缘才能够更好地促使我们去了生死。那么当我们的信心具足了，我们的愿力也具足了。我们要干什么呢?就是要老实念佛。

我们行住坐卧都要坚定信心，老实去念这一句“阿弥陀佛”名号。尤其是我们到了净土宗的祖庭，遇到了这样的胜缘，我们可不能把时间轻易的放过去。大家都要把万缘放下，专心在这段时间里老实念佛，如果有七天或者二十一天，能够把佛七更好地圆满地打下来，那可以说是功德不可思议。这个佛七，我们的时间安排得比较紧，大家要珍惜这个时间，少说一句话，多念一声佛。精进修持，不可松懈。持佛名号一日一夜都能往生西方极乐世界，何况这三个佛七。古人打七都是为了克期取证。那么对于我们业障重的现代人，我们且不说求取“证”，起码要使我们往生西方极乐世界的信心更加坚强，更加能使我们能坚定的往生西方极乐世界。

我们要做到行也念，坐也念，行住坐卧都不离一句佛名号。而通常我们往往是在念佛堂里都在念，一出念佛堂就很想跟人多说几句话。

尤其是晚上回到房间之后，原本是要洗漱一下就赶快躺进被窝里用心念，念到睡着为止。结果我们回到房间里想“呀，真不容易，一天没说话了，赶快多说一句。”像这样的话我们就是把心还没有摄住，我们的心还在散乱之中，还在向外奔驰，犹如奔马一样没有停歇。如果我们能够一回到房间赶快洗漱一下就躺在床上，闭眼养心，心念“阿弥陀佛”，若是这样该有多好。

再跟大家说一下，我们在静坐的时间，身子要坐端坐正，不能歪来歪去，即不能向前趴，也不能靠后仰。坐端坐正，气就比较顺，我们身体会觉轻松，心情也愉悦舒畅，专心念佛。眼睛要七分闭、三分睁，把眼睛略微睁开一点点，睁开三分。我们观察佛菩萨的像，眼睛都是朝下垂，说闭又在睁，说睁又在闭。眼睛朝下看，用眼来观我们的心，不要向外面看。这样可以使我们的心宁静下来。如果我们把眼睛闭起来会怎么样?会容易昏沉。眼睛一闭上，一会儿就进入梦乡了，梦到哪里去了就不知道了。所以说坐下来了，眼睛要睁上三分，也不要睁大，否则心就会散乱，心就会向外跑，你要把心收回来。

祖师大德给我们留下的方式就是最好的方法。我们以祖师大德的方法来用功，绝对容易收摄身心。我们一般静坐的时候会计数念佛，用印光大师教我们的十念法。一次十声，这十声可能不好记，我们记第一个三声，第二个三声，第三个四声，这样的三三四就是十念法。十念法让我们每一字都念得清清楚楚、明明白白。佛号能收摄我们的身心，让我们越念越清晰、越念越明白、越念心情越好、越念越自在。

大家可以试一试，在静坐下来的时间，念“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”，刚好十声，在静坐的时间用这样的方法去念。我们不要慌不要忙，一定要念得字句分明、清清楚楚。心里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，就是心念的声音听到耳朵里，耳朵里听到的声音回到我们心里。这样念，让我们的心能够摄住，让我们的心得到清净、得到自在，我们往生西方极乐世界更有保证。

我们今天所下的工夫就是为了我们临命终时一念往生西方极乐世界。大家坚定信心，一定能够往生西方极乐世界。古德云：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身?”我们要往生西方极乐世界，人身是不容易得的，“得人身者如爪上土，失人身者如大地土。”大地有多少土啊?无边无际。我们手抓一把土，松开之后我们手上能沾上多少土?少之又少。又说“失人身者如牛毛，得人身者如牛角”。一头牛身上有多少毛?我们能数得清吗?肯定数不清的。那一头牛有几个角?就两个角。

我们大家可能有这个念头：你看娑婆世界现在有多少人啊?几十亿人。人很多吧?确实人很多，但是我们跟异类的众生相比，蚊虫蚂蚁、豺狼虎豹，天上飞的、水里游的、地上跑的，我们人跟它们能相比的了吗?所以说我们要珍惜我们的人身，更加要珍惜我们的福报，我们比世俗人的福报多很多。不要说他们开的是奔驰宝马，坐的是几百万几千万的车，但是他没有福报学佛，没有福报来念佛，没有福报闻到佛法去了生死。我们有因缘学佛了，念佛了，我们越至诚，我们越精进，我们离阿弥陀佛越近。有这样的机会，对我们来说是不是一个大福报啊?所以说，我们一定要珍惜人身，珍惜当下，老实念佛。南无阿弥陀佛!