永信法师：在2014年少林寺精进禅七法会中的开示

在2014年少林寺精进禅七法会中的开示

◎释永信

“禅七”快结束了，今年是少林寺恢复禅堂的第十个年头。
今年的老参师父很多，禅堂整体感觉非常安稳，让人心静。我非常喜欢禅堂这个修行的道场，本来不想说了，怕动了老参们的念头。但按规矩，不说也不行，班首师父建议我给大家鼓鼓劲，希望大家到最后都能有所成就。
禅堂是一个能够聚集大众、共同精进办道的地方，它对禅宗的贡献巨大，在历史上成就了很多祖师大德。十年前，少林寺在恢复禅堂的时候，有人建议说，禅堂的老规矩不好推行，远不如利用现代社会上的讲座形式，就是一个老师在台上讲，下面的大众跟着学、跟着坐。最后我们考虑再三，觉得禅堂这套规矩对用功办道来说，非常好，而且很有价值，就保留了下来。再加上有很多禅和子参禅多年，有很多经验，于是我们把禅堂的规矩逐渐恢复起来。我希望在未来，禅堂能够继续传承下去，让更多人从中受益。
2005年以来，少林寺原先的禅堂在戒坛下面，空间狭小，光线很暗。恢复禅堂几年后，到少林寺来打七的人越来越多，大家也都普遍看重在少林寺禅堂里面打禅七。为了利益更多大众，我们就新建了今天的这个禅堂。起先我们是想把新禅堂建在永泰寺后面，那里的地势等各方面也都很好，但是一直得不到有关部门的批准，一拖再拖之下，我们就在现在这个地方建造了这个禅堂。它从去年“禅七”开始启用至今，大家都很认可。
正如大家所知道的那样，少林寺是一座子孙庙，有着上千年的传承，同时它又是禅宗祖庭。过去少林寺对面有个十方禅院，专门供十方僧人参学和临时居住、临时休息，但现在十方禅院也不归少林寺，所以我们就恢复了禅堂，我称它为“十方禅堂”。它跟少林寺常住院每天的钟板法器同步，住持是一个人，班首、执事则是两套班子。常住的班首、执事与禅堂这边的班首、执事互不干预彼此事务。这两套班子，禅堂的以禅堂为主，常住的以常住为主，既符合少林寺子孙庙的传统，又能满足十方禅堂的规矩。总的来说，少林寺恢复禅堂这十年来，还是很成功的。
关于为什么恢复禅堂，我个人这么认为，佛教是一个重修行的宗教，如果没有修行，那就意味着没有佛教。对中国来说，可以这么说，没有禅宗就没有佛教。佛教禅宗对中国乃至对世界来说，意义都非常重大。大家都知道，中国历代以来，从来还没有以一位神或者一种宗教，以国家的名义命名，也从来没有服务一个神或是一种宗教。它始终是一个多民族、多种宗教、多种信仰、多元文化的一个国家。
佛教始终保留修行的传统，而且还有很多人愿意为法而来，希望通过修行来解决人生困惑。现在全国很多禅宗寺院都有禅堂，也都一直在坚持打禅七，非常难得，这在世界其他宗教是不可能有的，即便是港澳台地区的佛教也不多见。由于受西方文化的影响，港澳台地区的佛教更注重教育、慈善和各种各样的社会活动。以至于很多人认为，通过做慈善、做教育把佛教搞得热热闹闹的，有大众集体参与这就是佛教。事实上，这不完全符合佛教的基本精神，佛教希望通过修行来成就自己的道业、来了脱生死，如果单单地依靠做慈善教育和文化活动能够了脱生死的话，那中国的禅宗也不会一花独秀。禅宗之所以能长盛不衰，就足以说明禅是能够适应中国文化的，也可以说，这个社会需要禅。我们现在所做的事情，除了个人成就之外，也可以为社会带来好的风气，让社会上更多的人与道同行，参与到修行中来。因此，我希望佛教界能有更多实修的出家人，有更多像我们今天在座的，能够身体力行、放下万缘，来精进修行的出家人。
少林寺四季分明，因为地处嵩山腹地，形成自己独特的小气候，山里面雾霾不大，几乎可以说没有。像这样的环境、这样的气候，全国都不好找，平时也不用担心游客、香客，更不用担心外界对少林寺的议论和评价，是用功办道的好地方。少林寺就是一个修行道场，就是一个用功办道的好道场，我希望这次禅七结束后，老参师父和新参师父都能够留下来，常年在这里修行办道。在这里能常住的话，与闭关修行也没有多大的区别，环境很清静，只要个人能够把握得好。
少林寺历史上以禅修为主，也有功夫，少林寺里的大部分僧众都练武，尤其以青少年为主。这几十年来，少林寺通过功夫来弘法，借助功夫让更多人了解少林文化，了解禅宗和佛教。所以，每年我会组织武僧团去世界各地进行武术交流，向他们推荐少林功夫的同时，还会推广禅修、佛医和养生之类。当然，能够禅修最好，行住坐卧、衣食住行都是一种修行。佛教相信，一个人的习气再大，只要通过禅堂的精进修行，都可以让人脱胎换骨，除去不好的习气，与禅相应。修行不是挂在嘴上，不是一味地去坐禅，我们平时日常的行住坐卧、言谈举止等都是修行。相较于集中的坐禅，平时的用功也显得更为重要。一个人的习惯很重要，我们就想通过禅堂，让老参师父带着大家，一代传承一代，把好的修行方式传下来。
作为少林寺来说，我们希望禅堂可以影响更多人，这几年全国有不少寺庙都在打七，佛教四众弟子参与打禅七的有很多，方便七也很多。但是，像少林寺每年这样的“精进禅七”却不多，难得有这么多出家人一起来护持这个禅七，护持这个禅堂。
我曾去沿海拜会了一些大和尚，他们也都想恢复禅堂，都想像少林寺这样把“禅七”恢复起来，但是班首不够，年轻的出家人也少，禅和子就更少了。为什么修行人越来越少，因为很多人没有正确的修行方法，不能与道相应，所以就跟修行越走越远。
民国的太虚大师搞三大革命，我个人认为，这一行为对佛教产生了特别大的冲击。以往丛林，收个徒弟带在身边言传身教，这种师父带徒弟的方式在中国延续了好多年，但是太虚大师发起教产、教制和教理三大革命后，很多年轻的小和尚被送到佛学院，由法师来教育，但是佛学院的法师只是教授他们知识学问，却很少教他们如何用功、如何修行，因此导致很多人离修行越来越远。这几十年佛教的发展，我们可以看到，一个出家人不管文化知识怎么样，他出家选择的寺庙和师父有很大关系。如果选择修行道场出家，找一个禅和子为师，就会走上修行的道路。佛学院里面出来的出家人，有的选择经忏，有的选择继续读书，这样与道越走越远，所以出家选择什么师父和寺庙很重要，就像投胎一样，投到木匠家学木匠，投到铁匠家学铁匠，出家也是如此。
我们希望具备条件的禅宗寺庙可以多设点禅堂，只要禅堂够多，不管是从小出家还是半路出家，一出家就能接触到道，接触到禅，就确定他未来的路是选择修行还是经忏，或者是讲经。我们希望将来禅和子可以更多的走出去，除了个人修行用功之外，一旦有成就的话，最好是出去开道场，不管道场大小，能够坚持实修，将禅堂这种形式传承下去，能影响更多的人。
少林寺的功夫和禅修，我也希望能够在全国弘扬开来。这几十年，我们在国内接了不下二十个下院，在海外也有几十个文化中心，首先我们推广坐禅，其次推广养生，然后再推广功夫。
佛教是重修行的宗教，修行要从外到内，再从内到外，我们希望以后的出家人能够多学规矩，学经典，修苦行，一旦有成就后能住持一方，弘法利生，影响更多人。我们期望禅堂出大宗师，即使不出大宗师，如果能够创造一个好的环境，把我们的所学所悟传递给更多人，影响更多人，那也很好。
总的来说，佛教在末法时期，我们还有机会坐禅，还有机会修行，这是我们的福报，我们也希望能培植更多福报。佛教相信因果，“欲知前世因，今生受者是，欲知后世因，今生作者是”，我也希望大家的一生，除了个人成就外，还能够帮助更多人成就，这也是大乘佛教倡导的利己利他、自度度他的传统。

禅七很快就结束了，这几次班首问话问得都很好，有不少人通过用功与道很相应，收获很大，到后天解七的时候，就该考功问话了。这问话是有规矩的，哪些该说哪些不该说，让你道一句，如果能回答得地动山摇你再回答，回答不好的话就得挨香板，这是规矩。至于具体的规矩，班首师父、执事师父到时会给大家说，来这坐禅的多是老禅和子，佛教是不准打妄语的。当然，我个人还是希望大家都能有所成就。禅堂就是炼钢炉，唯有通过这个炼钢炉炼就，才能出好钢。后面还有两天时间，希望大家打起精神来，继续参！