虽然我生在北京，长在天津，但是我的根在山西王璧村，那里有我祖祖辈辈的魂。 （一）王璧村名的由来 古今之事物皆以名代之，而名颂以因明纪，其事地名各有其因。据史料记载，我王璧之命名，亦有其历史原因。据先辈传说，早在春秋战国七雄分争战祸不休，此起彼落，民不聊生。战国时赵国惠文王执政，我村属赵国之地，事因赵国得和氏璧，其珍贵之处在于似冬寒而温，夏热而冷，夜映光而明室，刻制星印更为国宝，名扬天下已入秦耳，差钦使借已过目。而赵畏矣，知秦野心勃勃，诱取无归，朝议分歧。蔺相如自愿奉璧前往，以和定策。择日携璧赴秦，秦见璧而喜。愿以十五城而易璧，蔺相如谏：君依民力，创于盛世，以信义处于国邦，今玉璧虽没不过一石，何欲十五城而易之。况且秦为列国之尚，岂非邻邦语论。秦王笑吾戏之，遂付璧以归赵。

相如凯旋而归，惠文王闻讯大喜，率群臣出使迎璧。行至我村君臣相见，接璧于手曰：王之璧今归王矣，故此我村命名为王璧村。名之由来，具有深远的历史意义。 本村原有辖属村庄有定湖、南沟、后南沟、蚊则沟。抗日战争开始定湖村独立，解放后随着生产力的发展，人们的生活不断提高，山庄窝铺的人们逐渐离山迁川，现山庄均无人烟，房倒屋塌土地荒芜。全村原来张、王、李、赵、宋、梁六姓，每年逐姓轮流一户当社首，保管文化娱乐用品。六月六祭鬼神，献羊分肉，负责在东庙上的唱戏事务，承办去县里分粮纳税任务，天旱祈雨等事项。由于生产关系及社会发展的变更，现全村除原有六姓外，又迁来曹、杨、陈、马等共十一姓。 （二）自然环境 村的四至，东临程璧村三里，西至韩洪村五里，南接本村属庄后南沟界大林区五里，北靠本村北山山巅三里，地势北山高，花果树木繁茂，南山低松树四季常青。河道由西向东横穿村南，夏有降水，秋为常泓，冬渐断流，春便干涸，全境总面积为二十五平方公里。 （三）名胜古迹 1、村东面原是庙宇建筑群，前人呼为东庙上东庙上，一连三个院落，上院正房三间约七十五平方米，塑三尊释迦牟尼像，殿内雕梁画栋，金碧辉煌，门前台阶两边各有牡丹一丛，东耳间为牛马二王像，西耳间为静师塑像。东西僧房各三间，为村、间、邻长和应社人等办公的地方，中院正殿约五十平方米，正中塑关圣帝君像，东塑关平像，两手并举成作揖姿势，西塑周仓像，举青龙偃月刀，关公龛背后塑韦陀佛像，手握宝剑，眉清目秀，英姿飒爽，十分逼真迷人，可谓珍贵。正殿的东侧为吗栅，西侧为厨房，南为戏台，台正中挂“镜里春秋”大匾，戏台厦墙两边东修钟楼，西建鼓楼，人们有事诉讼“打钟”为号，即召来村长等办公人员前来过问处理。钟鼓楼下各为大门，俗称大门，常是关闭，只有在唱戏人流量大的活动时，方开启鼓楼下大门通行，日常守庙人及进庙办事者是出入于上院西北侧门，院内东西各三间平房，是唱戏时演员的宿舍，南院正殿为地藏王，东耳间为送子娘娘，西耳间为土地神像，院中长有三十余米高，直径一米粗的参天松树，树顶椭圆，树干笔直，四季常青，引人观赏，南房为夫子殿，塑有圣人孔夫子像，西墙壁画有雷公电母擎天掌月打雷闪电的情景，东墙壁画有民众祈雨，龙王翻江倒海，甘雨降露，五谷丰登，万民欢腾的景象。夫子像两边和庙门有两副对联；栽竹尽看成凤尾，种松皆作老麟龙。秋水为神玉为骨，文章斗气如虹。夫子殿前周长两米，高三十米的一株老松,树身向南倾斜，一九三五年因雨多、地湿、树大、土软而倒。南院的参天大树，庙前的倾斜老松，在韩洪川一带可谓稀有名树。夫子殿前建有文昌楼，基层用石砌窑，上层为砖、木结构，前有砖石围栏，楼内三壁书诗，静雅宜人，楼高约六米，坚固美观，和南山文化塔成一直线，太阳初升塔楼掩映，十分壮观，此一美景，留存至今。文昌楼历经沧桑，年长失修，残破不堪，将有坍塌之险，于一九九五年秋冬捐集资金修缮，竣工后的古楼，红墙彩瓦，金碧辉煌，蔚为壮观。时值纪念抗日战争胜利五十周年，又在楼东泐石立碑，记述日寇侵华暴行，书载村民在革命战争中的卓越贡献。庙宇群古迹于抗日战争中一九四零年农历十月，日寇扫荡时放火焚烧，所留佛殿、戏台、夫子殿，战争时期曾一度存放公粮，后来国家为建仓库，除留上院佛殿外，其余全部拆毁。 2、山峰重叠的南山，由北远眺，形似笔架。南山文化塔，相传建于清乾隆年间，在封建社会里，人们迷信神鬼，往来风水先生说：王璧南山平，北巅山尖，村民为此均表赞同，遂奋发集资，在南山顶上修建文化塔盼望后人荣升，在建塔后的几百年中，村里原有大学专科以及高、初中毕业生出现，在外有县政府的成员、财政局长、区长、高校校长等官员出现，当然这不是塔的作用，而是重视教育的结果。特别在抗日战争爆发后，一批一批小知识分子参加革命，在党的培养教育下、奋发努力、积极工作、受到党和人民的信任，先后任职有省军级、地师级、县团级、科级近四十人，一般干部近百人。一九六六年文化大革命开始后，破四旧把文化塔炸毁，毁塔后的十七年，文风萎落、村俗简陋，这实际是文化大革命的后遗症，人们思前想后，无不叹息，重建文化塔的意向，油然而起，遂于一九八二年二月，在全村人的大力支持和参与下，又将文化塔重新建筑，塔的质量粗糙，但比原塔高了五尺，为使文化塔寿命延长，今后必须不断维修加固，使这一名胜古迹永葆辉煌。 3、村西山顶蕴有软石，色泽透明，抗战前本村学校的学生常上山顶刨采软石，能制石笔、刻图章，还可制作石砚，若进行勘察，弄清藏量予以开发，可能是一笔不少的收入。西面距村约二、三里的蚊则沟，是王璧人几百年来赖以燃煤的基地，沟深三、四里，沟东的山脚下，有前人挖了煤的空窑洞，沟西半山腰有一孔大煤窑，井深十八丈，煤层厚度约二尺有余，可惜未能组织开采，窑孔年久失修，已成废洞。蚊则沟煤窑在抗日战争反扫荡中，为村民分散隐蔽地之一，对保护人、畜生命和保存抗日干部都起了很大作用。村人和干部在窑洞内躲藏，曾被日寇发现过，敌人堆集柴草燃火熏烟，也未达到其罪恶目的，日军阴谋只得以失败告终。 4、村西南隅有山神庙和一孔大石桥：兴隆桥。山神庙门前之后临桥处，建有三间公房，长期以来，先后曾有几位村民在此开过豆腐坊和卖饭、烤售烧饼。 5、村西北角有石龛社王庙，上有露天石像二尊，庙东有一口枯井。由庙后走进刘家沟百米处的路东沿坡，有水井一眼，天旱年景亦不干枯。井边设有石槽，可汲水注入洗涤衣物。 6、北山龙王庙，建筑坚固雕刻细致，纯系石头结构。从庙底涌出一股泉水，四季常淌，即使在大旱之年，也流水潺潺，且冬暖夏凉，每当河枯封冻之季节，人们都在这里洗涤衣服。从一九八四年以来，国家拨款，将此水引进村里，供人畜吃用。过去是到百米以外的西头山脚担井水，现在家家出门提水，省力省工应加保护不断维修，，让后人永享此福。此水冬暖夏凉、水洁甘甜、适宜人生，如经化验弄清水质，若是矿泉水，是酿酒用的上好水源，倘能利用，又是王璧人的生财之道。 7、南山之麓有南泉小井，北山之腰有泉水井，井深约三、四米，旱季亦有泉水沁出，供人汲用，此井亦是现在村内自流井的水源之一。 注：全村的“自流井”已于一九九七年由村民集资接入每户村民家中。