说起洛阳桥，编著《洛阳万安桥志》的专家刘浩然先生如数家珍：古代洛阳桥，有一石、一坊、一阁，二镇风，三城，四介士，五井，六朝，七亭，八景，九塔，十三进万安桥院，二十八兽（宿），四十六墩，八十一菩萨，三百六十丈，五百栏杆……至明代，桥两翼曾增加两座镇风塔。如今，古桥上有一月光菩萨，是弥足珍贵的纪年文物，见证了洛阳桥近千年的历史。

如今我们还能在洛阳桥头看到月光菩萨，边上不仅刻“月光菩萨”四字，还有时间，据此，人们确知桥与两侧之塔的建成时间为１０５９年。

刘浩然先生介绍说，除石碑之外，这是全桥唯一罕见纪年文物，准确无误地记载了这座历时近千年的梁式大石桥的建造年代。

景似古都洛阳而得名？

泉州洛阳桥名满天下，甚至远胜于河南洛阳的洛阳桥，泉州洛阳桥是怎么得名的呢？

记者采访中得悉，最主要有两种说法。

一是古籍记载，认为泉州洛阳桥得名与帝王有关。

《泉州府志》曾提到，洛阳桥的得名与唐宣宗有关，而清人笔记里也有类似的描述——唐宣宗遁迹在泉，过此桥曰：“此间风景颇似洛阳。”即赞叹这里的山水似河南古都洛阳，洛阳桥因此得名。

对此，也有人提出意见进行辩驳：一首唐诗的诗名就可以击破此说——唐初，“温陵甲第破天荒”的泉州名士欧阳詹就有《洛阳江送别诗》，可见早在唐宣宗之前，泉州“洛阳”之名早已有之。

二是谐音之说。少年时曾随为官的父亲来泉州生活的《梦溪笔谈》作者沈括认为，“洛，义同落”；明代地方史学家何乔远亦曾考证，泉州“洛阳”是“落洋”的谐称。

蔡襄写碑不贪天功

古往今来，蔡襄与洛阳桥之间的故事流传着不少，郁达夫《咏泉州》里有一句“桥上人歌蔡状头”，就点明了蔡襄与洛阳桥的不解之缘，蔡襄主持建桥工程，以致后世人们一提洛阳桥便只想到蔡襄。对此，史学界则有更详细的研究。

刘浩然先生介绍说，史载北宋庆历初，郡人李宠首先“■（读zhòu）石建造浮桥”，被视为洛阳江万安渡石桥投下第一块基石的建桥人，大胆地想要变舟楫摆渡为桥的先行者；而相传李宠■石建造浮桥后，一位叫王实的人站了出来倡建石桥，也即兴造洛阳桥之第一人。

泉州文物保护管理所负责人黄真真分析说，北宋名臣蔡襄当年任泉州太守，在泉州的任期加起来也不过占造桥时间的四分之一。蔡襄本人也不贪天功，其所书的１５３字《万安桥记》就有明确写明十五位建桥人：“泉州万安渡石桥，始造于皇■五年（1053年）四月庚寅。以嘉■四年（1059年）十二月辛未讫功……职其事着，卢锡、王实、许忠、浮图义波、宗善等十有五人……”

蔡襄留下的这一方万安桥碑记，是泉州的珍贵文物，被誉为文、书、镌“三绝”碑。

李五曾加高洛阳桥三尺

从南宋绍兴八年（１１３８年）至清咸丰十年（１８６０年），洛阳桥经过１９次修葺。

其中较大规模的有——

南宋绍兴八年，飓风袭击下，桥坏重修。

明万历三十五年，泉州大地震，洛阳桥北部桥基下沉，桥墩崩坍，板栏破损。经修筑桥墩和扶栏，并增筑两翼镇风塔各一座。

到明宣德六年（1431年），晋江池店富商李五把桥面增高数尺。

相传，明代李五自小随哥哥经商，后承兄业。李五经营蔗糖，兼营闽南特产，后来富甲一方，“富得像李五”，曾是泉州形容某人很有钱的一句口头语。李五为人和气，“韬光不仕，好义乐施”，是当时有名的慈善家。根据史载，明宣德六年正月，新到任的泉州郡守冯祯“欲始起修桥之图”，和晋江县尹刘■共同商议，把桥墩增高，以解决潮水淹没之苦，由于工程浩大，财政困难，最后由李五出资，花三年时间将桥面增高三尺多。

另外，1932年，十九路军曾把桥再增高并加筑钢筋水泥桥面，以通汽车。抗日战争时期，遭到严重破坏。

如今，古桥早已恢复原貌，并严禁机动车通行。

洛阳桥周边“井”观

万安古井寿比老桥

据刘浩然先生统计，与洛阳桥有关的古井有五口。

观音井：传说，建洛阳桥时，众神相助。观音大士化身老妇入凡间，于这一口古井边广施药茶，救人疾病。等到桥建好后，人们在井边建庙纪念，如今庙宇尚存。观音古井位于洛阳街东北段北侧。

街中通江井：传说，常有人不小心把木制的小桶掉落到井水中，而又复从洛阳江得回。井位于洛阳街中段北侧，井口为整体圆形石雕，直径110厘米，井壁石砌，呈六角形状，直径较井口略大。

昭惠庙井：相传昭惠庙始建于唐，原为镇海庵。北宋始筑万安桥时，就以此庵为工所，住宿民夫。庵北有一大古井，与街中通江井一样，都是提供给筑桥民夫汲水之用。

真身庵井：真身庵位于昭惠庙南侧数百步处江滨，祀协助兴建万安桥的义波和尚的真身，后来，真身佛被毁。庭院内正对庵门处，有一石砌的六角形小井，井边墙上嵌有“真身庵”三字。

双孔井：桥南，曾有双孔井。这里流传着义波和尚以足代薪，为造桥工匠烧火煮饭的动人传说。双孔井留存千年，后来扩建公路时被填覆，令人惋惜。

万安井:记者从泉州文物保护管理所获悉，洛阳桥附近还有一口井，与洛阳桥同样古老。据一方民国重修碑记上记载，井名为万安井，宋代时因泉清且洌所以有了此井，虽久旱而泉不竭，而一乡人也都依赖着这井水。后来，由于汲水的人多，古井因年代久出现“剥蚀崩塌”等令人担忧的现象，这时，有两位善士出钱修井。碑记上还昭告乡人，不要在井边洗衣涤垢、使井中清泉水蒙不洁，辜负前人苦心。

三月三祭海神

每年农历三月三一大早，人潮汇集于洛阳桥上祭海神。据说，这一天是玄天上帝生日，此为泉州沿海人民心目中崇拜的海神之一，形象为一脚踩龟、一脚踏蛇。

泉州各地不少村落的人一大早起程，用二抬轿子抬来村中敬奉的玄天上帝、妈祖或境主等神像，来到洛阳桥，祈求风调雨顺，渔船出海平安，儿女多福。

洛阳桥中亭有一块岩石，叫“上帝化身”，上面有浑然天成的龟蛇形状的图案，系著名的洛阳桥八景之一。就在这块岩石前，来自不同地方的“村老大”往往要手持短剑，在石上划出火，另有人手持香火点燃，以将燃着的香火带回村里，这就叫“乞火”。

据悉，宋代，泉州海外交通昌盛，当时可作为海神的玄天上帝也曾作为祭海的对象，后来，祭海的主祭对象就被妈祖所代替了，但洛阳桥上祭玄天上帝的习俗至今没有改变。

“洛江子鱼进奉相”

洛阳桥下多珍品，其中有一种鱼叫子鱼。

清康熙年间，安溪湖头人李光地赶考途经洛阳桥时病倒了，幸亏桥北昭惠庙一对开豆腐坊的老夫妇细心照料，每天煮子鱼给他调理身体。后来，李光地取得功名，位居宰相，回乡时曾特地请老夫妇相见。当他看到二位恩人带来一篓子鱼时，不禁感慨万分，连声说道：“恩人情深，子鱼味美啊!”

从此，惠安与洛江流传着“洛江子鱼进奉相”的地方掌故。

据说，子鱼味美，盛产于秋、冬季。鳞薄而有油，鳞和肉都可以吃的，可口至极。鱼身扁圆形，大约长２０厘米，渔民每于涨潮时网之，蒸、煎、煮均可。

洛阳桥连日月潭

据说，古时有对恋人为了生计而分开，相约三年后中秋夜，洛阳桥边相聚。

小伙子离开故乡流落到了台湾，很快是三年后的中秋，但他却无钱回乡，苦坐于日月潭边，手中荷包掉进潭里，急忙下水去捞。姑娘则在洛阳桥边守候，忽然发现江水上漂来一个鸳鸯戏水荷包，那是她亲手绣给心上人的，想起临别那一句人在荷包在，不由悲痛欲绝，纵身跳入水中。神奇的是，她醒来时，发现已在日月潭边，身旁躺着昏迷的心上人。从此，两人在日月潭边定居下来……

“西川甘雨”传说

泉州府文庙内有一方“霖雨苍生”碑刻，见证了古代天旱祈雨习俗，在洛阳桥上也有一方与求雨有关的更大石刻，为“西川甘雨”。

熟知民俗掌故的刘浩然告诉记者，这里面有一个传说，明代嘉靖年间，泉州府一带久旱无雨，田地龟裂，时任知府的方克听说洛阳江神灵应，步行前来祈雨，之后一时困倦，倚石而眠。朦胧中间金甲神人捎话，午时三刻见到背上有“七”字的人路过，可向他乞求甘雨。

方克仔细观察路人，但见有人肩横扁担，背后斜挂一镰刀，恰似一“七”字，他跪求增雨，以救黎民。那人寻思半晌，说，本来要去西川降暴雨以作惩戒，今分数滴与你解旱，事后上天谴责，不关我事。顷刻间乌云密布，雷声四起，下起了大雨。

这时方克家中小厮拿着一片树叶跑来，说树叶上有字。方克拿过树叶一瞧，上有“西川”二字。明白雨神确实是移西川之雨，解泉州之旱。

他回府后，连夜写奏本，向皇上奏明此事，并请求将西川改为四川，以免日后有事。天子准奏。

泉州大雨过后，雷部奏过玉帝，西川并没降雨，反而是泉州下雨了。玉帝召雨神问话，雨神说，凡间只有四川而无西川，因此未敢乱降暴雨，但见泉州久旱无雨，故移了两滴以解泉州之窘。

千里眼查看，顷刻便回，奏称凡间只有四川而无西川。玉帝只好作罢，令诸神复位。后来，泉州人为了纪念此事，遂在祈雨处建亭，并刻“西川甘雨”碑竖于亭中，后来成为历代祈雨处。