法清法师：多闻才可以“治疗”偏见
发布时间：2023-08-10 04:05:18作者：大众学佛网
法清法师：多闻才可以“治疗”偏见
经文：多闻品者。亦劝闻学。积闻成圣。自致正觉。多闻能持固。奉法为垣墙。精进难逾毁。从是戒慧成。多闻令志明。已明知慧增。智则博解义。见义行法安。
多闻才能“降伏其心”
上一次，我推荐大家学佛，既然确定要学佛，就要多闻。多闻就是要多学习。在佛教的修行方法当中，有一个叫“闻思修”，是观音菩萨的修炼法门，这里的这个“闻”，也是强调我们要多学习。人不学习，就没办法明白道理；通过学习，我们也能够“明志”。
许多学佛的人，因为不多闻，因此有很多的偏见和执著。人只有学多了，处理问题时才会有方法。我们的心有很多问题，不是用一种方法就可以调整好的，而是需要用很多种方法来调整它。佛所讲的三藏十二部经，从始到终，都是让我们调伏自己的心。像《金刚经》，就是在告诉我们“云何降伏其心”。学佛，是为了降伏我们的心，我们的心，总是心猿意马、捉摸不定，很难调伏。所以，我们要学好多好多种方法。有些人心情不好时，去逛逛街，就好了，这是一种方法；有些人会用跑步、游泳、剪头发等方法打发自己不愉快的心。而学佛修行也一样，是通过学习佛告诉我们的许多种道理，来把自己的心降伏住。
人在不同阶段，会产生不同的烦恼。佛告诉我们，众生有八万四千种病，因此，佛就说了八万四千种修行法门。每一种法门，都是在给我们治病。所以，我们必须要多学。只有学得多了，才能开智慧，碰到问题时，才不会为难，正如经文所言：“多闻能持固，奉法为垣墙，精进难逾毁，从是戒慧成。”有了智慧了，就能坚固信心和信念，比如，有人刚学佛，由于没有多闻，碰见其他一些教派的人一游说，脑子就晕了，心也跟着跑了，最后自己都搞不清到底学什么才好。没有多闻、多学，心就很容易被外界操控。出家人先学“三刀六锤”但多学习，又该怎么学呢？作为人，真的是很不容易，要“活到老、学到老”。学到老不容易不说，做事要做得好就更难。我当初学佛后，为了要改革佛教，学了很多很多东西。我当时年纪小，只有十几岁，当心里坚定了改革佛教的信念后，就觉得既然要做这件事，就要学很多很多东西。所以，我就开始读书，学各种各样的东西。那时，我到厦门大学听课，学行政管理，穿着我们出家人的大褂，坐在他们的教室里。当时，所有我想到的东西，我都去学。
但现在的人做什么事都很偏，究其根源，就是因为没有多闻。现在，一些家长对孩子的要求也是很偏。小孩读书的时候只是让他读书，认为他只要把书读好就可以了，其他的都不去学，做饭不学，洗衣服不学，上街买菜也不学。生活中的一切，都不要他做，父母都给代替了。结果，孩子都长到十几岁了，还不会洗衣服，不会做饭。
作为一个人，首先要学会自己料理自己，在任何状况下都能生存，这是最主要的。但现在的人不重视生存的学习，认为生活的技能用不着，一些女性甚至饭都不做，认为做饭是保姆的事。当然，请保姆给社会提供就业机会，值得肯定。但你可以不做，却不应该不会做。做饭的学问是很大的，也是一门艺术。不会做饭的人，一定要学会做饭，并从中找到乐趣，这样，生活才不会残缺。教孩子也是，一定要让他多闻，多学习，而且，首先要让他学习怎么生存。你们看过去的家长，他们教孩子，首先是让他学一门手艺。他们知道，让孩子掌握一门手艺，就可以走遍天下饿不死。他们还知道，给孩子留再多的钱都没用，碰到兵荒马乱，钱用处不大，生存的技能才最重要。战争年代，一根金条换不来一个馒头是常有的事。那时的家长很明智。但现在的家长不这样教孩子，结果，就剥夺了孩子学习生存能力的机会。现在是和平年代，一切都是按部就班，即便没有很强的生存能力，他们也勉强能行；但万一碰到意外怎么办？他能自己照顾自己吗？所以，做家长的一定要让孩子多学、多闻，一定不要认为生存方面的东西和自己没关系而不学。
我们过去到庙里面出家，首先学习的也是生存技能。比如，一出家，就要学会“三刀六锤”。三刀是菜刀、剪刀、剃头刀，菜刀就是要学会做饭，剪刀就是要学缝衣服，剃刀就是要学习剃头。为什么先要学这三刀？过去出家人要游学，要去住山，到哪座山一住，可能几十年也不出来，所以，要能全部料理自己的生活。“六锤”之首是钟锤，就是敲大钟的锤子。此外还有鼓锤、罄锤、木鱼锤、档子锤、引擎锤，这些都是寺庙里面诵经做法事时用到的法器。当然这些你们不需要学，你们只要学好前面的“三刀”就可以了。你们不要认为学习这些东西没有意义，等你哪一天碰到意外了，你才会明白，不会做饭真吃亏。
《红楼梦》里面，贾宝玉的房间里有一幅对联，是他父亲写给他的：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这话是说，对人世间所有的东西，我们都要细细地观察，从中可以懂得许多的道理。多闻也需要一个前提要让生活好，让生活快乐，就要多闻，要广泛地学习。但广泛地学习必须有一个前提，就是确定自己的信念、信仰，在没有确立信念、信仰之前，最好不要多闻，因为这时多闻，会出现很多问题。有很多人来找我，就是因为闻得太多出了问题。比如，他们听到别人说学佛好，于是，就逢庙必拜，逢法师必问，逢经必读，读了好多好多的经，结果却读出一肚子烦恼来。这是为什么呢？因为每一部经里面说的道理都不一样，他不知道哪一个是对的，所以很苦恼。
因此，多闻一定要有一个前提，就是已经建立了坚固的信念。佛告诉我们，学习要有次第。你看《法句经》，首先是告诉我们要认识到人生无常，要我们建立无常观，建立正见；接着告诉我们，建立正见以后，要学习正道，莫学小道；第三品又告诉我们要多闻。这就是学佛的次第。现在有许多人，本来喜欢学佛，但因为次第没弄对，结果越学越乱，最后就不学了。学任何东西都是这样，一开始如果没有走好，接下来就会乱了，结果越走越没信心；如果开始的路走好了，接下来才能越走越宽，才能越走越有信心。
当我们多闻了，多学了，志向就明确了，人生的方向就明确了，人生的路也就会走得非常明朗。有许多人，一辈子都过得糊里糊涂的，就是因为平常没有多学习，智慧没有开，活着不知道干什么，死了不知道到哪里去。这样活着真是很勉强，等于已经死了。庙里的规矩是最科学的
学佛就是学智慧。可许多人不知道学佛该学什么，看到庙里面的诵经、拜佛的仪式，就觉得很无聊，这是没有智慧的表现。其实，庙里面每一个小小的规矩和规则，都有非常深的智慧。我小的时候，对这里面的一些东西也不懂，后来慢慢悟到，庙里所有的东西其实都很科学。
我们中国的文化，现在都保留在庙里。过去皇帝上早朝，也是从早上四点钟开始，和庙里的作息时间差不多。你们现在听起来，可能觉得这么早起来很可怕。据说，毛泽东也经常在凌晨四五点钟召集大家开会，可见，他也发现了早起的秘密。人在这个时间思考问题，比较专一，所以，共产党最后打赢了。我们中国人行住坐卧的规矩，如站如松、坐如钟、行如风卧如弓等等，都完整地保存在庙里，这些都是很科学的。比如站，人只有站直了，气才是顺的，身体才不会受到伤害。如果不站直，膝盖和身体其他一些部分都会受到伤害。现在许多人身体不健康，就是因为站没站对，坐没坐对，睡没睡好，行住坐卧都没有按照过去爷爷奶奶教的方法来做。行住坐卧如果都能照老祖宗教的来做，身体就会很好。
我也是学习了很多以后才明白，祖师爷们规定的许多学习方法和生活习惯，都是很科学的。但现在的人已经很少知道这些了，养成了许多不好的习惯，你让他改吧，总是很难。
总而言之，这一品教我们要多闻，就是说，我们做任何事时，都要多多学习。简单地说，就是要干一行精一行。——据法清法师2007年7月28日开示整理
多闻才能“降伏其心”
上一次，我推荐大家学佛，既然确定要学佛，就要多闻。多闻就是要多学习。在佛教的修行方法当中，有一个叫“闻思修”，是观音菩萨的修炼法门，这里的这个“闻”，也是强调我们要多学习。人不学习，就没办法明白道理；通过学习，我们也能够“明志”。
许多学佛的人，因为不多闻，因此有很多的偏见和执著。人只有学多了，处理问题时才会有方法。我们的心有很多问题，不是用一种方法就可以调整好的，而是需要用很多种方法来调整它。佛所讲的三藏十二部经，从始到终，都是让我们调伏自己的心。像《金刚经》，就是在告诉我们“云何降伏其心”。学佛，是为了降伏我们的心，我们的心，总是心猿意马、捉摸不定，很难调伏。所以，我们要学好多好多种方法。有些人心情不好时，去逛逛街，就好了，这是一种方法；有些人会用跑步、游泳、剪头发等方法打发自己不愉快的心。而学佛修行也一样，是通过学习佛告诉我们的许多种道理，来把自己的心降伏住。
人在不同阶段，会产生不同的烦恼。佛告诉我们，众生有八万四千种病，因此，佛就说了八万四千种修行法门。每一种法门，都是在给我们治病。所以，我们必须要多学。只有学得多了，才能开智慧，碰到问题时，才不会为难，正如经文所言：“多闻能持固，奉法为垣墙，精进难逾毁，从是戒慧成。”有了智慧了，就能坚固信心和信念，比如，有人刚学佛，由于没有多闻，碰见其他一些教派的人一游说，脑子就晕了，心也跟着跑了，最后自己都搞不清到底学什么才好。没有多闻、多学，心就很容易被外界操控。出家人先学“三刀六锤”但多学习，又该怎么学呢？作为人，真的是很不容易，要“活到老、学到老”。学到老不容易不说，做事要做得好就更难。我当初学佛后，为了要改革佛教，学了很多很多东西。我当时年纪小，只有十几岁，当心里坚定了改革佛教的信念后，就觉得既然要做这件事，就要学很多很多东西。所以，我就开始读书，学各种各样的东西。那时，我到厦门大学听课，学行政管理，穿着我们出家人的大褂，坐在他们的教室里。当时，所有我想到的东西，我都去学。
但现在的人做什么事都很偏，究其根源，就是因为没有多闻。现在，一些家长对孩子的要求也是很偏。小孩读书的时候只是让他读书，认为他只要把书读好就可以了，其他的都不去学，做饭不学，洗衣服不学，上街买菜也不学。生活中的一切，都不要他做，父母都给代替了。结果，孩子都长到十几岁了，还不会洗衣服，不会做饭。
作为一个人，首先要学会自己料理自己，在任何状况下都能生存，这是最主要的。但现在的人不重视生存的学习，认为生活的技能用不着，一些女性甚至饭都不做，认为做饭是保姆的事。当然，请保姆给社会提供就业机会，值得肯定。但你可以不做，却不应该不会做。做饭的学问是很大的，也是一门艺术。不会做饭的人，一定要学会做饭，并从中找到乐趣，这样，生活才不会残缺。教孩子也是，一定要让他多闻，多学习，而且，首先要让他学习怎么生存。你们看过去的家长，他们教孩子，首先是让他学一门手艺。他们知道，让孩子掌握一门手艺，就可以走遍天下饿不死。他们还知道，给孩子留再多的钱都没用，碰到兵荒马乱，钱用处不大，生存的技能才最重要。战争年代，一根金条换不来一个馒头是常有的事。那时的家长很明智。但现在的家长不这样教孩子，结果，就剥夺了孩子学习生存能力的机会。现在是和平年代，一切都是按部就班，即便没有很强的生存能力，他们也勉强能行；但万一碰到意外怎么办？他能自己照顾自己吗？所以，做家长的一定要让孩子多学、多闻，一定不要认为生存方面的东西和自己没关系而不学。
我们过去到庙里面出家，首先学习的也是生存技能。比如，一出家，就要学会“三刀六锤”。三刀是菜刀、剪刀、剃头刀，菜刀就是要学会做饭，剪刀就是要学缝衣服，剃刀就是要学习剃头。为什么先要学这三刀？过去出家人要游学，要去住山，到哪座山一住，可能几十年也不出来，所以，要能全部料理自己的生活。“六锤”之首是钟锤，就是敲大钟的锤子。此外还有鼓锤、罄锤、木鱼锤、档子锤、引擎锤，这些都是寺庙里面诵经做法事时用到的法器。当然这些你们不需要学，你们只要学好前面的“三刀”就可以了。你们不要认为学习这些东西没有意义，等你哪一天碰到意外了，你才会明白，不会做饭真吃亏。
《红楼梦》里面，贾宝玉的房间里有一幅对联，是他父亲写给他的：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这话是说，对人世间所有的东西，我们都要细细地观察，从中可以懂得许多的道理。多闻也需要一个前提要让生活好，让生活快乐，就要多闻，要广泛地学习。但广泛地学习必须有一个前提，就是确定自己的信念、信仰，在没有确立信念、信仰之前，最好不要多闻，因为这时多闻，会出现很多问题。有很多人来找我，就是因为闻得太多出了问题。比如，他们听到别人说学佛好，于是，就逢庙必拜，逢法师必问，逢经必读，读了好多好多的经，结果却读出一肚子烦恼来。这是为什么呢？因为每一部经里面说的道理都不一样，他不知道哪一个是对的，所以很苦恼。
因此，多闻一定要有一个前提，就是已经建立了坚固的信念。佛告诉我们，学习要有次第。你看《法句经》，首先是告诉我们要认识到人生无常，要我们建立无常观，建立正见；接着告诉我们，建立正见以后，要学习正道，莫学小道；第三品又告诉我们要多闻。这就是学佛的次第。现在有许多人，本来喜欢学佛，但因为次第没弄对，结果越学越乱，最后就不学了。学任何东西都是这样，一开始如果没有走好，接下来就会乱了，结果越走越没信心；如果开始的路走好了，接下来才能越走越宽，才能越走越有信心。
当我们多闻了，多学了，志向就明确了，人生的方向就明确了，人生的路也就会走得非常明朗。有许多人，一辈子都过得糊里糊涂的，就是因为平常没有多学习，智慧没有开，活着不知道干什么，死了不知道到哪里去。这样活着真是很勉强，等于已经死了。庙里的规矩是最科学的
学佛就是学智慧。可许多人不知道学佛该学什么，看到庙里面的诵经、拜佛的仪式，就觉得很无聊，这是没有智慧的表现。其实，庙里面每一个小小的规矩和规则，都有非常深的智慧。我小的时候，对这里面的一些东西也不懂，后来慢慢悟到，庙里所有的东西其实都很科学。
我们中国的文化，现在都保留在庙里。过去皇帝上早朝，也是从早上四点钟开始，和庙里的作息时间差不多。你们现在听起来，可能觉得这么早起来很可怕。据说，毛泽东也经常在凌晨四五点钟召集大家开会，可见，他也发现了早起的秘密。人在这个时间思考问题，比较专一，所以，共产党最后打赢了。我们中国人行住坐卧的规矩，如站如松、坐如钟、行如风卧如弓等等，都完整地保存在庙里，这些都是很科学的。比如站，人只有站直了，气才是顺的，身体才不会受到伤害。如果不站直，膝盖和身体其他一些部分都会受到伤害。现在许多人身体不健康，就是因为站没站对，坐没坐对，睡没睡好，行住坐卧都没有按照过去爷爷奶奶教的方法来做。行住坐卧如果都能照老祖宗教的来做，身体就会很好。
我也是学习了很多以后才明白，祖师爷们规定的许多学习方法和生活习惯，都是很科学的。但现在的人已经很少知道这些了，养成了许多不好的习惯，你让他改吧，总是很难。
总而言之，这一品教我们要多闻，就是说，我们做任何事时，都要多多学习。简单地说，就是要干一行精一行。——据法清法师2007年7月28日开示整理
