一代大德上广下钦老和尚，他近六十年长坐不卧，在心地上下功夫，对物质方面需求极低，大家赞誉他是“佛教界的国宝”。有人想像他是非常玄异的，就要去“探查探查”，在旁听了半天，怎的老是说：“念佛!”“不要吃肉!”就想：“这话我也会说啊，何必来问这老和尚?”不错，话人人会说，但问题是我们没有像他老人家下过那样的苦行真功夫，也没有感人的德行，就是热心去人家中苦劝，人家尚嫌啰嗦，而他老人家降伏了自己，在念佛用功上，下了非常深的功夫，自自然然感动千千万万的众生，许多人一见到他老人家便忍不住感极而泣。

他的开示经常只是一两句最要紧话，我们果真信得过，绝不虚度此生!就像前面说：“念佛!”“不要吃肉!”我们果真念念都在念佛，让佛大觉悟的光明智慧慈悲随时充满心中，岂不是随时吉祥?不再有人我是非的痛苦，不再受贪嗔痴的烧灼。果真放下口腹之欲，照老人家所教“不要吃肉”，慢慢会体验到“本是同根生”的滋味，会体验到慈悲的喜悦，当生天天心情坦荡;再深信切愿求生西方，临终必蒙佛接引，往生净土，彻底解决生生世世的生死大痛!老和尚这两句话便明白指示出一生成佛光明的大道。老实的人信受奉行就得大利益，不老实的人便喜欢谈玄说妙，弄些稀奇古怪，夸张一些神通，而忽略了菩萨度人了生脱死最要紧的教导。

历代祖师告诉我们往生西方三资粮“信愿行”，“愿”就是厌离娑婆，欣求极乐(娑婆是自心秽恶所招感，故需厌离;极乐是阿弥陀佛慈悲大愿所成就，故需欣求，信愿念佛必满愿)，雪公老恩师(李炳南)也强调“欣”“厌”之心是净土总安心法门，然而我们凡夫是很难在顺境中发起欣厌之心的，不得已，老和尚乃至佛菩萨才告诫我们“以苦为师”，猛提欣厌之心坚定念佛，发愿往生，了生脱死，以一世的精进勤苦，换取永远的自在幸福。其实这是再便宜不过的最佳珍赐，只是人们常喜欢“包装美丽的定时炸弹”—追求一时的快意与名利，而赔掉永久的安乐，这样惨重的损失，常使得佛菩萨为我们流泪。老和尚常严厉地说：“在娑婆世界，只要贪恋一枝草，便要再来轮回!”所以尽管人们对他如此恭敬供养，他还是洒脱放下;坐落在山上的宏伟建筑，对他而言只不过是“暂时的小型教具”而已—藉著这些因缘境界来了解和教导一切有缘亲近他的众生。而真正洒然放下，老实念佛往生的人才是他真正的弟子吧!他在往生前不久，有数天一直对所有人反覆说：“灾难越来越多，赶快修，赶快修!修一分，一分的功德;修一千分，一千分的功德;修一万分，一万分的功德!”老人家很耐心一一劝说，这是最恳切的勉励!你若信得过老人家的话，便老实念佛，一门深入，不要再徘徊!

有位学长告诉末学：他去请问老和尚“要怎么样念佛?”老和尚马上反问他：“你怎么样念佛?”他答：“我有空的时候就念佛。”老和尚说：“你有空就念佛，没空就不念，那你跟佛是点头之交!如此怎么能期望他在你生死关头救你呢!来!来!伸出来!大家把脚伸出来!哪一只是佛脚?认不认得?啊!要抱佛脚，连佛脚是哪一只都不认得?那要抱哪一只脚呢?你到底认不认识佛啊?”真是发人猛醒!

这位学长描述，老和尚喝了一口茶，抬起头来问他：“你看我有没有呛到?”“没有。”“我刚念佛你知道吗?”教育活泼的老和尚显示了喝茶吃饭行住坐卧都念佛的修持。这位学长又给末学一番提示：即使半夜里不开灯，当听到“嗯!嗯!”两声咳，你就知道是爸爸回来了。好，现在半夜，阿弥陀佛来了—“嗯!嗯!”你会知道是佛来了吗?我们扪心自问我们念到认识佛，和佛熟稔了吗?而老和尚是早已熟稔佛了，他曾对一位由美国来拜访的博士，说听到“鸟鸣、车声、杂音一切都是念佛声”。拜访者请问他这情形维持多久，老和尚答“昼夜六时，时时如此”。他往生前一再勉励大家：“娑婆世界很苦啊，大家赶快念佛，到阿弥陀佛的极乐世界!”然后，花开见佛之后开示了一句：“无来无去，无事情!”就安详念佛往生了，多么潇洒!相形之下，我们是“来来去去全事情!”没有一天没有杂事挂心头，台语“事情”—“歹事”，含有不太吉祥的意味，真的“不是闲人闲不得，闲人不是等闲人”，我们心中真能没有“歹事”，真的悠闲，还需要相当功夫呢!

老和尚在往生前约一星期开始，每天昼夜都自己猛力出声地念佛，那种“使尽每一口气恳切呼唤阿弥陀佛”的念法，非常人可及!大众轮班跟他大声念佛，尚且声嘶胸痛、气力难支，何况他九十五岁的高龄!一般人临终呼吸尚且无力，一切不能自主，他却如健将突出五浊的重围，有弟子恐他以近月不食的体力难以支援，故建议老和尚说：“师父，我们念，你听就好!”老和尚瞪大了眼，斩钉截铁说：“各人念各人的!各人生死各人了!”说罢又大声恳切地自己念佛。

在往生前第六天，他忽然演出了一幕极其余韵深远的戏。末学思之，深觉足以提供大家作为警惕：

那天，老和尚忽然一反平常教人专念阿弥陀佛的作风，突然很紧急命大众为他诵“大藏经”，大藏经浩如烟海，真不知从何诵起，于是请问老和尚要诵哪一部?老和尚答：“总诵(台语：全部诵)!”大众就赶紧请出一大部一大部的藏经，搬得气吁喘喘，看他老人家一副决定要往生的样子，心中又急又难过，更不知从何诵起。老和尚就说：“看你会什么经，通通给我诵!”于是大众便一部部诵起，心经、金刚经、药师经、地藏经……。在这生死紧要关头，才发现连仅仅二百多字的心经都几乎要诵不顺口，可说是口诵心焦。当这大众搬大藏经一部部诵时，老和尚只幽默一笑，迳自念“南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!”一点也没受周围诵经声的影响。

末学感觉老和尚这一笑，真是当头棒喝!请问这幕突来的演出中，谁真把大藏经“总诵”了?惟老和尚他念念清楚分明，又念念恳切有力的“南无阿弥陀佛”，真正“总诵”了大藏经!我们切莫疑惑老和尚怎么临时改变了题目?他老人家是非常擅长用反面手法发人深省，令人亲自体验个中滋味，而产生刻骨铭心的效果，毕竟修行是“行”出来的，不是说听了事;在医学院纸上谈兵跟看血淋淋的病人，显然大不相同!大家也许会发现老和尚这番演出，和雪公老恩师的“万法精华六字包”有异曲同工之妙，一般人临终苦不堪言，连“阿弥陀佛”四字都念不出来，何况诵经，何况诵大藏经!我们还是敬遵“老实念佛、莫换题目”的教导，免得好似练了十八般的武艺，到苦时不知用哪一招，天天换题目，仿佛很有学问，又仿佛和很多佛菩萨都有交情，临终时却心乱如麻，不知念哪一尊好。其实阿弥陀经中说：六方佛都出广长舌相，赞叹阿弥陀佛，劝众生信受念佛，求生西方净土。就显示了我们念阿弥陀佛，所有的佛菩萨都欢喜，念佛就是“总诵”!

老和尚往生前两天亲自打木鱼教弟子念佛，这其中尚有很有趣的意蕴，他老人家把许多佛菩萨名字前面都加了“南无西方极乐世界”的字眼，诸如“南无西方极乐世界文殊师利菩萨!南无西方极乐世界普贤菩萨!南无西方极乐世界弥勒菩萨!……”末学体会到老和尚为我们点出：这些伟大的菩萨都在西方极乐世界可以会见，只要像他专念阿弥陀佛求生西方，便可与诸大菩萨把臂而行!

末学曾和一位医师上山请教他老人家，这位医师请问“如何打坐才能打通气脉”，老和尚回答：“不必打气脉，一心念佛，证念佛三昧，所有气脉自然全部打通!”这是自在的过来人给我们的忠告，聪明的大家都不必要走冤枉路，免得临终后悔莫及，及早准备资粮，像老和尚老早就说：“我已经买好车票，是对号的!”大家的票是否已经买好了呢?是对号的?还是自愿无座?还是不想上车呢?还是早些准备好，但愿大家早日买到对号头等车厢的票—上品上生的金台莲花!

生死事大，无常迅速，轮回可怕，地狱可怖。

发菩提心，求生净土;信愿念佛，莫换题目!

业力不可思议!心力不可思议!

佛力不可思议!愿力不可思议!

牛皮让给别人吹，佛号留与自己念。

不是吾人吝啬法，几人相信佛本愿?

劝君一，长时念佛须真实，归依佛语莫生疑，制护心猿无放逸。

劝君二，唯思念佛无余事，澄心决定愿西方，临终自见如来至。

劝君三，念佛先须断爱贪，临终心净见如来，似月清光照碧潭。

劝君四，莫令念佛心移忘，临终极乐宝华迎，观音势至俱来至。

劝君五，莫辞念佛多辛苦，思惟长劫生死轮，更向何人求出路?

劝君六，念佛时中恒相续，假使不念顺凡情，何日得离生死狱?

劝君七，念佛莫令三业失，专专敬礼愿西方，去见弥陀无上日。

劝君八，教修念佛牟尼法，应须遵奉本师言，命尽得往弥陀刹。

劝君九，念佛真心为上首，临终化佛共来迎，七宝莲华随愿诱。

劝君十，念佛常须戒乘急，思量业海苦轮深，生死无常悔难及。

阿弥陀一句，万法之总持。声与心相依，念兹复在兹。感应不思议，莲开七宝池。

人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。

一旦无常至，方知梦里人，万般带不去，惟有业随身。

世上光阴短，地狱噩梦长，随缘消旧业，莫再造新殃。

爱河千尺浪，苦海万丈波，欲免轮回苦，及早念弥陀。

少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活。

三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。

令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。

轮回路险，世道堪忧;黄粱梦短，何必贪求。

佛法无边，信入得救;往生净土，光明自由。

真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生净土。

花开见佛，亲侍弥陀，授菩提记，圆满佛果。

化身无量，遍十方界，普度众生，悉皆成佛!