黄念祖：看得破、忍不过！

因为我最近写这些书，有人也知道我是在居士林、佛学院，所以有种种的信写到佛学院、居士林，寄给我的都转到我这儿来了。各方面的，通信的对象就多了，所以了解的情况也就多了。我就举一个例。

一个女居士修行了一辈子，她的爱人抛弃了她，跟她离了婚，她就抚养两个儿子。现在她就是跟这个小儿子闹矛盾，烦恼的不得了。一烦恼来的时候，就嚷嚷要打，打了之后就闹，闹得不可开交。她就很痛恨自己： “我一个有修持的人，我为什么能这么做呢?”这都是她的原话，她说： “一点瞋心火，能烧功德林。我修来修去，这一把火又把我功德都烧光了，我又得从头修起，哪天又都烧光了。”她就不断地在佛前忏悔，不断地痛哭流涕，她这痛哭流涕达到三十多次。

你说她对这句话不懂吗?这些道理她不知道吗?但她还是不行，她说： “我不能忏悔了，我不变成欺骗佛了吗，我说我改了，可我这又来了。”后来我给她的信说： “你不能不忏悔，你要继续忏悔，《普贤行愿品》普贤菩萨 ‘我此忏悔无有穷尽’，尽未来际。普贤菩萨的忏悔都无有穷尽，咱们焉能不忏悔，接着忏，只要错了之后，再忏。”

她的矛盾很简单，她的儿子收入不很多，想从母亲那儿拿点钱，花得痛快一点。她就觉得儿子不应该随便多花钱，应该体贴这一些，养成个刻苦的习惯。就这个矛盾。打完之后，母子都哭，哭完了之后，过两天又打。这说明了什么?道理懂得很容易，事情做到就很难。就这么一个事，所以她这多生的习气，如油入面。我们和面的时候，里头洒一点油，很容易这油就进到面里头去了，但是你现在想去掉这个习气，就等于要把这面里头的油拿出来，这就困难到极点了。

所以我们要知道，高明容易解脱难。这不但是一个居士个别的例子，我们就听到外地有许多寺庙，中间也是分了几派，彼此不团结，不是和合僧。几派不团结，我们只可能这么说，其中有一派是好的，其余跟他不合的，那就不见得就有问题了。

这些事情的发生，就是把这个事情太认真了。你如果看到这一切一切，谁当方丈是个肥皂泡;谁受到居士的恭敬，肥皂泡;谁派出国去深造，肥皂泡;给你个博士学位，肥皂泡。这一切一切能把《金刚经》这四句都这么看，你的关系处得好，肥皂泡;关系处得不好，肥皂泡。这没有什么可分别的，没有什么可执着的，没有什么可留恋的，道理这个就是。但是大家就过不去，所以就看得破，忍不过。

说起来很高明，遇见问题，实际上也是很难，说老实话。我们只有勤，老常常提起《金刚经》这几句话来提醒自己。有的时候都随境所转，当你随境所转的时候，猛一提 “如梦幻泡影”，这就是在观照。我们只有从文字般若而观照般若，至于《金刚经》深入的，那就是 “无住生心”了，上次说过，大家办不到了，但是有一个殊胜的方便，暗合道妙，底下我就要说了。

我们就是从这些地方入手，要能够进入到无为，不是有为法，而是无为。所以古德有个偈子： “十方同聚会。各个学无为。此是选佛场。心空及第归。”就咱们今天这个居士林，道场来了这么多大德，这是 “十方同聚会”。都到这儿干什么?我们都在这学无为，我们不是来搞有为， “各个学无为，此是选佛场。”这个地方是个选佛的考场。什么人能考取呢?你心空就及第归。我们就从这能照破，看破这些有为法，不为它缠缚，契入诸法实相，心空啊。心空就及第，选佛就当选了。

怎么我们刚才说，要入诸法实相是这么难啊，地上菩萨才有份。但是有一个最殊胜的方便是什么呢?以我们众生的生灭心，要入诸法实相，就是以念佛，底下加上个持咒，最容易。这是一个殊胜的方便，这个叫作 “暗合道妙，巧入无生。”我们怎么能达到无住生心呢?你越想无住，你就是有住，你一生心就是分别，完全没有一点《金刚经》的味道。

但当你真正是在念佛的时候，你念得绵绵密密，念到最后不知道谁在念，也不知道念的是什么，就一句 “阿弥陀佛”，正当这个时候，你什么都放下了，你就无所住了，但是 “阿弥陀佛、阿弥陀佛…”朗朗现前，这个心他是生的，他不是断灭的，所以既生心又无住。这能暗合道妙，这是一个最殊胜的法。

所以我们这个净宗，现在有很多人在外国，弘扬了一辈子密宗，他也认识到，要契机还是净土宗。刚才说的，要入诸法实相最容易的是密和净土，就是你不知不觉就暗合道妙，你就巧入无生，而地上菩萨所能做到的事，你就不知不觉你做到了，因此你的功德极大。因此念一句你能消灭八十亿劫生死重罪，因此你临终一念就能往生。它是诸法实相的功德，这个功德是无限大，不是一切所能比的。

所以在一切法门之中，以净土宗是最为容易，当然持咒也是一样，但是密宗之困难。

我是学密的，我也是学净土的，我也是学禅的，但这里头最稳妥的，就只有净土。密宗的师父非常难找，种种的邪说异端、魔子魔孙，在这里头冒充。大概就是去年北京就来了一位，他就召集有夫之妇、有妇之夫，在一起合修，还表演，还自称为密宗。这一些如果没有一个金刚正眼去分别，你只是好奇，你只是听说他有些奇异功能，你就跑去，这个上当就上到极点了。所以它很险哪，一般人你没有这个眼力，能认得清哪一个是真正的阿阇黎，哪个是冒牌的。你如果有这个眼力，那你也不是普通人了。所以是不容易，一句话就叫不容易!

净土宗没有这问题，你不要找师父，千经万论，你看了书，告诉你就念阿弥陀佛，到居士林参加一次，阿弥陀佛你就会念了，是不是?只要真具信心去念了，就解决问题。所以说，一切法门之中，以净土宗最为契机、最为方便、最为稳妥。在现在这个末法时代，众生的根基，这个社会大家如此之忙，种种的工作、种种的任务、种种的横祸，这个核电站泄漏了;哪儿洪水了;什么地震了;种种的，还有恐怖主义者到处给你爆炸，你想要像过去那么修行，不可能了。

所以我们说这个净土宗是一切修行之中，这是个易行道。这个话是龙树菩萨说的，不是我说的。别的修行是难行道，这个路很难走，而修净土法门是个易行道，这是一个平坦的、直的路，因此我也是不遗余力地来赞叹、弘扬这个净土法门。我写的这些书，这一部书写了多少年哪，刚刚又再去正式的印，就是为了大家重视这个法门。

净土法门是个易行之道，但是净土宗的经典呢，就以《无量寿经》是净土宗的第一部经典，说 “此是净宗第一经”。大家都念《阿弥陀经》，但有很多人不知道《无量寿经》，因为《无量寿经》很长，两万多字，两厚本，又是两卷，一卷一本，上下两卷，而且文字也很繁杂。中国是曹操那时候翻译的，文字也很古，所以大家念就都念《阿弥陀经》了。

《阿弥陀经》和《无量寿经》是一部经，古人就把它称为大经、小经，大经就是《无量寿经》;小经就是《阿弥陀经》。或者称为大本、小本，大本就是《无量寿经》;小本就是《阿弥陀经》。这小本就简要多了，《无量寿经》像《金刚经》，小本就像《心经》，《心经》就剩二百多字了，《阿弥陀经》我们一会儿就念完了。但是不是多了就是好?那倒不一定，那为什么说《无量寿经》是第一部经呢，因为这一部经里头，真正的把阿弥陀佛成佛的因，因地的修行、因地的发愿，一切都给我们介绍清楚了。说到这是怎么来的;怎么成的佛;这四十八愿都是什么，《阿弥陀经》里头都没有，而且发的这些大愿，是怎么成就这些愿。极乐世界种种的庄严，跟《华严经》一样的庄严，事事无碍庄严，小中有大、一里头有多、一秒中有万万年，这一切无碍，华严的事事无碍境界，在《无量寿经》里头都有。十玄门，《无量寿经》中一门也不少。大家如果看我的《大经解》就可以发现，具足的。

(黄念祖：《从金刚经谈到无量寿经》