净土法门法师：佛灭度之前，给我们说了四依法

佛灭度之前，阿难尊者为我们启请，佛在世，佛是我们老师，我们有了困难、有了疑惑，向佛请教，佛会告诉我们;佛要灭度了，不在世了，以后我们有问题怎么办?佛给我们说了四依法，说了四句。

第一句就说「依法不依人」。一定要记住，法是什么?佛所说的经典，你依照经典等于依佛一样。人说法，如果说的法跟经不一样，决定不能依;他说的法经上都有，都有这个意思，可以相信。老师?老师也不行。

我年轻时，在台中跟李老师学经教，有一次就是遇到经典裡面深奥的东西我不懂，听老师讲，我觉得老师讲的跟它不一样，我怀疑，老师所讲的有没有经典做依据?没有经典做依据，那我就不能相信。老师说有，查出来给我们看，这是正确的。如果经典上没有的话，我们就不能相信。要记住，依法不依人。

第二个「依义不依语」，语言深说、浅说、长说、短说，没关係，意思没有说错，这就对了，要依义不要依语。特别给我们现代人看佛经的翻译本，你看，一部经两个人翻的，两个就不一样，我到底依哪个?佛说得很好，意思对了就行;意思要不对，那个不可以，语言文字没关係。说得好，依法不依人，依义不依语。

「依了义不依不了义」。了义是什么?

了义跟不了义标準没有一定，我能看得懂、能听得懂，我真正得利益，对我就是了义;我还没搞清楚，我还有怀疑，我不敢这样去做，这对我来讲不了义。所以这句话是活动的，你一定要依自己的程度，依自己生活环境，不要学得太高、太深了，适合自己的程度，这个好。

了义究竟的是什么?是真正了生死出叁界。那我在一切经裡头，这一部经对我合适，我学这部经我能往生;我学《华严》，我得不到华严叁昧;我学《法华》，我也不行，也作不了佛。那个经是好的，大经，对我来讲不了义，这个对我来讲了义。一定要懂，我能做得到，我真正相信，我真正发愿，我真正一心念佛，走路是一步一句佛号，这叫了义。

最后一句叫「依智不依识」，要依智慧，不能依感情用事，最后的决断要用智慧，绝不被感情障碍，这个很重要，要依真实智慧。感情有很多，老师劝你、好朋友劝你。我在早年，忏云法师劝我修净土、李老师劝我学净土，我都没有听，那个时候自己以为自己有智慧，对净土什么?不认识。

我对净土的认识，我跟诸位讲过，讲《华严经》讲到一半，突然有一天心血来潮，想到文殊、普贤，那是我们心目当中最佩服的两位菩萨，文殊、普贤修什么法门成就的?在《华严经》找，找到末后找到了，在《四十华严》第叁十九卷，两个人都是发愿求生净土，在阿弥陀佛那裡成就的。

我们看到这个经文寒毛直竖，这样的菩萨还从极乐世界来的，所以就非常认真仔细把《华严经》重新再看，看出来了。善财童子五十叁参讲过两遍，囫囵吞枣，都没有把意思看出来。

这下细看才晓得，善财童子第一个参访的吉祥云比丘，他修什么法门?般舟叁昧，专念阿弥陀佛，专求极乐世界。佛法跟中国世俗很多相通，都是把最重要的摆在最后。善财五十叁参第一个访问的，那叫先入为主，最重要的，德云比丘，我们没看出来，再细看看明白了。

最后一头一尾，第五十叁参是普贤菩萨十大愿王导归极乐，而第一参是文殊菩萨推荐的，叫他去参访的。文殊大智，抉择法门，决定选择这个法门，般舟叁昧，就是念佛法门。

文摘恭录—二零一二净土大经科註(第四八八集)2013/10/23