你真的会念佛吗?

我们看今天修净土同修很多，念佛的人很多，往生的人不多。我是早年跟李老师学经教，第一次看到慈云灌顶法师的《大势至菩萨圆通章疏钞》，是清朝初年乾隆年间的慈云灌顶大师。这一位老人也非常了不起，通宗通教，显密圆融，著作等身，日本《卍续藏》，蒐集他的註经跟论述有二十多种，非常丰富。那本小册子是他老人家对《楞严经.圆通章》的註解，我们知道，「圆通章」文字不多，只有二百四十四个字，比《般若心经》还少，《般若心经》是二百六十个字，它二百四十四个字，註解得非常丰富、非常详细。末后，到末后的一章，它讲念佛人，有一百种不同的果报，第一个就是堕地狱。我看到这个结论，我怀疑，念佛不管怎麼样念得再不好，总不至於念到地狱去了，怎麼想也想不通。我就拿著这本书去见李老师，向李老师请教，李老师一看：这是大事，这不是小事，我不跟你一个人讲，我在讲经的时候给大家讲。

念佛的心态重要，跟禪宗宗门的义趣是相同的，你会念吗?今天念佛，实在讲会念的人太少了，不会念的人太多了，凡是真正会念的没有一个不往生，不会念的三途六道统统有分。我这才明白，瞋恚心念佛，念佛还发脾气、还生气，这是地狱道;念佛不断贪心，饿鬼道;念佛愚痴，邪正不分、是非不明，畜生道;能把五戒十善做好，这念佛才能到人道，这我们才恍然大悟。所以我们今天看到《无量寿经》上的，那个往生的条件是什麼?「发菩提心，一向专念」。菩提心是什麼?经论上解释得很多，我们综合经论上的解释，用十个字来表明它，菩提心的体是真诚心。我们有没有真诚?念佛的心是真诚，待人接物都是真诚，一片真诚这个才行。我念佛的时候用真诚心，我不念佛的时候就用虚偽心，怎麼行?那是假的不是真的。你不明教理，你不了解诸法实相，所以你的真诚心显不出来，你所用的心全是妄心，全是自私自利的心，这个跟阿弥陀佛不相应。净宗的殊胜称为最胜之道，实在讲就是指阿弥陀佛的四十八愿，弥陀的本愿。我们自己想想，我们起心动念跟四十八愿对照，你跟哪一愿相应，可以说一条都没有，你怎麼能往生?起心动念从来没有忘了我，只要有我，连带的就是自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这些东西障道因缘。不是佛不慈悲不来接引你，这些东西障碍，没障碍佛那边，障碍自己这边。所以自己纵然有感，佛有应，佛是来应没错，但是佛的应你感受不到，统统被障碍障住了。

所以世尊灭度之前，教导我们两桩事情非常重要，阿难尊者所问的，其实是代我们问的。佛陀在世我们依佛为师，向佛学习，佛陀不在了我们依谁为师?佛说了两句话，「以戒为师，以苦为师」，这就说得很清楚，一定要持戒，一定要能吃苦，不怕苦。为什麼?持戒就跟佛陀在世没两样，愿意吃苦增长道心，你不会迷於世俗，你不会堕落。特别是在我们现在这个时代，内有三毒烦恼，佛法讲贪瞋痴是三毒，我现在讲五毒，根本烦恼贪瞋痴，后面还有慢、还有疑、还有恶见，我讲五个，贪瞋痴慢疑。这个疑问题很严重，我们对佛菩萨怀疑、对经教怀疑，那你怎麼能接受?印光大师教导我们学佛研究经教，「一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益」。现代的人绝大多数心浮气躁，这样的心态即使诸佛菩萨慈悲来教导我们，我们都不能接受，为什麼?诚敬心没有。由此可知，绝对不是佛菩萨不慈悲，佛菩萨非常慈悲，慈悲到极处。而是怪我们自己，我们自己错了，不是在别人身上，这个不能不知道。

恭录自《净土大经解演义》(第一四四集)