净土法门法师：修行方法再多，总出不了放下万缘

【解】故下云“不肯作善、治身修业”。

“业”指正业。表恶人不肯自修其身，不务正业。

“修行”，修身为本。“修”是修正，“行”是行为。

“行为”分三大类：起心动念是“意业”;言语是“口业”;身体的造作叫“身业”。造业再多，不出这三大类，佛法讲的“身口意”。佛教没到中国来，我们的老祖宗、古圣先贤就知道，《大学》里面所说的“上自天子，下至平民，皆以修身为本”。佛在此地教给我们修身，是什么?“三皈、五戒、十善”，这是佛法修身之本，不在根本上扎根，道业不能成就。所以佛法重视戒律，因“戒”得“定”，为什么修戒律?是为得定的。为什么要得“定”?“定”能开“慧”。这个“慧”是大彻大悟、明心见性、见性成佛，这是佛法修证的总纲领、总原则。离开这个纲领就不是佛法，真正的佛法是什么?可以说就是“戒定慧”，所以称为“三学”。用“戒”来帮助你入“定”。

为什么要入定?自性本定，自性是真心，真心是定的，妄心是动的。妄心是什么?念头，你看前念灭了后念生了，一个接着一个妄念。正念，也叫正念，叫自性，真心不动。惠能大师开悟的报告上有，“何期自性”，没想到自性，记住“自性”就是真心，“本无动摇”，这就说明真心本来是定的，“定”就是真心。我们明白这个道理，可以帮助我们修行。

修行怎么修?方法再多，总出不了放下万缘，放下就“定”了。不放下，你行善作恶，做完怎么样?放在心上，心上还想着它、还念着它，这叫造业，这个问题严重了。修行人怎么?诸佛菩萨他也修善，他也造业，跟我们不一样，他不放在心上，他心上干干净净什么都没有，高明就高明在这一点。

我们六根眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，六根接触外面六尘境界不起心、不动念，这就是佛，佛没起心动念;有起心动念、没有分别执着，这是菩萨，菩萨还没成佛，就是有起心动念。现在量子力学家也发现了，发现起心动念，那个念头就变成物质现象。“物质”从哪来的?是意识。意识就是我们讲“念头”，念头引起的，引发自性，物质现象发生。如果把念头打掉，没有念头，那个物质现象很快自然就不见、就没有了。科学这个报告我们听了，有感受，听得懂，诸法实相如是如是。所以菩萨比佛低一级，有起心动念、没有分别执着;阿罗汉又要差一等，阿罗汉有分别、没执着;凡夫起心动念、分别执着都有，六道凡夫。纵然六道最高非想非非想天还是执着，没能放下，他如果能放下，超越六道轮回。六道轮回怎么来的?执着变出来的;十法界从哪里来的?十法界、四圣法界，分别而来的;一真法界从哪里来的?一真法界是不起心动念来的。这叫做功夫，这叫真修，我们不能不知道。

无论什么事情做过了，过了就过了，痕迹都不着，别人来问你的时候，样样都知道，为什么?自性本自具足。你说我过去无量劫以前，做的事情知不知道?知道，开悟的人知道。为什么?他那些业相回归自性，你明心见性，哪有不知道的道理?全都知道了。知道晓得那是幻起幻灭，就好像作梦一样，梦醒了忘掉了，如果你要是开悟了，你过去所作的梦，你要想知道统统现前，妙极了!自性本来具足，它没有相，不起心不动念不现相，起心动念就现相。现的这个相，你没有把它放在心上，这相很快就消失、就没有了。