净土法门法师：先度自己，再帮助別人，这个重要

我们这一生，你要是了解事实真相，你会很欢喜，你会很珍惜，它太难得了。叁恶道，佛是说一句笼统的话，「叁途一堕五千劫」。

五千劫比刚才说，佛说这个蚂蚁，七尊佛出世了还是蚂蚁身，五千劫比那个短，七尊佛出世牠还是蚂蚁身，这个太可怜了。这是真正懂得明白了，我们会非常珍惜这一生的缘分，干什么?信愿持名，求生净土。一般宗教裡面讲，你得救了;佛法要给你讲，你得度了。

人间人口在膨胀，一年比一年多，这什么塬因?共业所感，是来受报的。往后还有没有佛法，我不敢说;还有没有净土，我也不敢说。科学技术突飞勐进，把人都迷了，人总认为科技是万能的，佛菩萨是虚无缥缈的，六道轮迴除了畜生道、人道，其他的没见过，天道没见过，修罗道没见过，鬼道没见过，地狱道也没见过。没有见过的，过去半信半疑，现在根本就不相信，怎么办?我们在这一生当中，我这算过来人，先度自己，再帮助别人，这个重要。自己要没有得度，大限到了到哪一道去?五戒十善有没有全做到?全做到，佛告诉我们，来生可以保住人身。中国古圣先贤教我们，五伦五常、四维八德，这是标準的人道。如果这个做到了，来生一定得人身，而且福报比这一生大，富贵人家，你是贵人，你是富翁。那个时候有没有佛法?不一定，有佛法的时间不长。

释迦牟尼佛的法运一万二千年，现在是第叁千年的开端，后面还有九千年。佛说了，九千年只有这部经能得度，我们相信，这个经，这个法门有叁宝加持。释迦、弥陀怜悯这个地方有缘众生，以佛陀的威神，保护这个经不会失传，我有这个信心。但是，修学这个法门的人愈来愈少，虽少，成就的多。这两句，我们如果经教没有把握帮助我们断烦恼，就是帮助我们看破放下，我们马上要回头，信愿持名，我们要入阿弥陀佛的僧团，到极乐世界去学习，这就对了。所以七十岁以上，时间就不长了，要以念佛求生净土为主，主修，绝不改变，这就对了。经每天能读一遍，很好，不能，没关係，读《阿弥陀经》一样的。

用《无量寿经》来修行的，还是在我们这个时代，特别是夏莲老的会集本出来之后，依照这个本子修的人多。塬来的五种译本，即使王龙舒的会集本、魏默深的会集本，这裡面都有问题。真正会集的善本只有这一种，这一种二战之后才出来的。我们这一回头，带了一批人专修专弘，最好是自己往生真有把握，再来弘法，学海贤老和尚。他随时可以往生，他大慈大悲，不怕艰难困苦，留在人世间表法，一百一十二岁他走了，是我们念佛求生净土的好榜样。为我们所表演的，不认识字，没有念过书，二十岁出家，师父就是告诉他一句佛号，南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。他的长处，没有人能跟他相比的，那就是老实、听话、真干，他具足这叁个条件，所以一生圆满成就。

我们从外表看他生活艰苦，遭遇很多磨难，但是我们能体会到，他真有功夫，他真有悟处，他法喜充满，他的快乐不亚于在极乐世界，只是我们这裡一般凡夫见不到。为什么我们说他快乐，跟极乐世界一样的?他念到功夫成片，念到事一心不乱，念到理一心不乱。理一心不乱就是明心见性，他往生极乐世界住哪裡?实报庄严土，四十一位法身大士在这裡头。这四十一位是圆教说的，初住菩萨就破一品无明，见一分法身，十住、十行、十迴向、十地，四十，加一个等觉，四十一位，住报土，实报庄严土。明心见性，真的得大自在。特别是在现代的社会，动盪不安，确确实实让我们见到，富而不乐，贵而不安，这是歷史上从来没有见过的，我们今天见到了，二战之前没见到，二战之后见到了。